道教八大神咒,其中哪个护身符咒最厉害?中国三大护身符 有那三道灵符

道教符咒中如果要评估出厉害三道灵符，相信每个人都会有不同的摆放方式，在此给大家说说道教中常用的三道符咒：

一、护身符
太上秘法镇宅灵符，又称太上老君72道镇宅灵符。且此组灵符实以九宫为布，每宫八卦相镇，合计七十二道，且按三百六十度周天度数，五度一步，分应七十二候，暗合六合玄机。

据经典所载，灵符中每道古符图各有其特定功用，除很多制鬼、除妖、压怪、去凶、避煞口舌厄事、镇宅类，还有求吉类：求家户人口清吉、男女龟龄、子孙大贵、友善龟龄、招金银财帛入宅、不逢殃祸、金银自入大富有、招官职、宜官职、经求遂意、万事称意等等。

二、五雷符
五雷符，凡遇魔王鬼将，驱邪、镇妖二符不能奏效，无法只有请雷霆都司，五雷神将共同镇压邪魔。五雷神将法力巨大，可使鬼妖丧胆，精怪亡形。适用于：符镇宅中，鬼魅邪祟，远避他方。

三、镇宅符
镇宅普护，家门清洁，上真垂佑，灾害不生，延寿赠福，子孙荣昌，家庭康宁，田产倍盛，六畜兴旺，打扫精怪，荡灭妖气，永镇门庭。

道教八大神咒有哪些？
净六合神咒：此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保六合长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消除，祛病长生。六合之间，污秽太多，均由人为，所以需求此咒以清净之。

六合天然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我天然。灵宝符命，普告九霄；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽散失，道炁常存。急急如律令。度人(杀鬼)万千。

“六合天然，秽气分散”，此句意指打扫六合宇宙之间的不洁净的气味，包含全部山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收六合之清炁，又谓新陈代谢之意。

“洞中玄虚”，依照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。”故曰玄虚。

“晃朗太元”，意指洞中模糊杳冥幽静而不可测，故言太玄也。

“八方威神”，八方指四方四隅的总称。《史记。司马相如列传》：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”此意指“威神”之宽广，护法神王威力无量。

“使我天然”，“使”，令的意思。其意为令我同六合天然之炁，天衣无缝。

“灵宝符命，普告九霄”，“灵宝”卽上清灵宝天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的指令。“九霄”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中心及四方四隅，故曰九霄。”《楚辞。离骚》：“指九霄认为正兮，夫唯灵修之故也”。《吕氏春秋。有始览》谓天有九野：中心曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南边曰炎天，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作“昊天”。《尚书。考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南边曰赤天，余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九霄为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南边火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中心土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南边名元天，主气；西南边名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九霄之君都叫皇天。道教所说九霄乃四维空间结构。

《灵宝洞玄天然九霄生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气，各生三气，组成九气，以成九霄。其九霄之名依次为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜率天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。此九霄乃空间结构，与《吕氏春秋》所述九霄不同。又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九霄”名为：郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天（须延天）、兜率天（寂然天）、不骄乐天（波罗尼蜜天）、化应声天（他化安闲天）、梵宝天（波罗邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵众天）、波犁答恕天（大梵天）。谓“此九霄是始气之精，众真帝皇所治，其天别置三天。三天者，皆是九霄之别号，合三十六天也”。

此与《九霄生神章经》所说九霄稍有不同，然亦属空间结构，而不是平面结构。再《洞真太上道君元丹上经》载“九霄”之名为：太清天、清微天、大赤天、大彼苍、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：“故九霄俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生”。别的《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九霄之名，皆《九霄生神章经》所载九霄之简名。《灵宝毕法》卷中：“肾比地，心比天，土到顶以比九霄。玉液炼形，自心至顶，以通九霄。”《玉枢宝经集注》“九霄者，乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺情面”。

“乾罗达那，洞罡太玄”，均为道教荡秽将军。按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请“乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。”个人认为“乾罗达那”是梵音咒语的直诵音译。“斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千”，“度人”有些当地要用“杀鬼”。依照道教戒律“不言杀”，一般均用“度人”。“万千”卽数大、多之意，为描述。此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。

“中山神咒，元始玉文”，《度人经》有元始天尊说大梵切口，无量之音，谓“大神呪”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞天然之中，五老掌録，秘于九霄灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。

又《神咒品三章》：“故六合得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始彼苍，而色无定方，文势弯曲，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光辉，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九霄之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，首要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为首要内容。

“持诵一遍，却病延年”，此句意为指导修炼之人，均要朗读《元始玉文》，以却病延年，长生九视。

“按行五岳，八海知闻”，“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传达于“八海”，无所不存，无处不在也。

“魔王束首，侍卫我轩”，“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、奇怪、妖孽难穷，是魔类众生。”这儿专言魔王，意指有奇特神通害人的魔王，也便是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装修的车。此句意指承借“元始玉文”的奇特力量，眞仙将受到保护，全部魔王鬼魅将束手待毙，受到制裁，然后保护修炼之人。

“凶秽散失，道炁长存”，“凶秽”，指凶暴不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“品德全成”。

“急急如律令”，“急急”，本意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。

综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手待毙，让神仙眞圣保护，以到达凶秽散失，使道炁长存于身中之意。

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