道教法事中的“水火炼度仪”是什么？

道教法事中的“水火炼度仪”是什么？

水火炼度仪是道教斋醮的一种常用科仪，指的是以真水真火、交炼亡灵，拔度幽魂。

《灵宝玉鉴》称，水火炼度仪“外则置水火，内则交媾坎离。九炁以生其神，五芽以寓其炁，合三光而明景，周十转以回灵。”“以妙无真阳之气，以其无质之质，以全真中之真，成此圣胎法身。”“金液炼形，玉符保神，形神俱妙，与道合真。"

炼度之法，据说传自葛玄，属于灵宝斋法。

魏晋南北朝之间成书的《灵宝无量度人上品妙经》云:“制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化成人。"

唐薛幽棲注称:“死魂举度于南宫，则以流火之膏，炼其鬼质，从兹改化，便得仙也。”

据此，死魂受炼成仙之说早已形成，但当时并无炼度之仪。

南宋金允中在《上清灵宝大法》中称:“炼度之仪，古法未立”“广成先生编撰科仪，乃唐大顺年间(890~891)，是时未行炼度之仪，近世此科方盛。”水火炼度仪当是宋室南迁后才广泛流传的。

唐代以降，道教内炼术逐渐替代了服用丹药的外丹术，内丹术有了迅速发展，生人之内炼同幽魂之炼化相联系。

宋代道士茅山宗师刘混康称："生人服之(指炁)可以炼神，而鬼魂得之亦可度化。”此乃炼度之本意，即以生度死、以己度人。水火，指真水真火。

据王契真《上清灵宝大法》卷五九，水火炼度仪的坛上设置水池、火沼。火池用圆炉盛真火，水池用方器盛真水。立水池、火沼，火池用绯幡、水池用黄幡、五方用五色幡、书五帝符于上。

其中的真水，是在拂晓时“于东井时，人未汲者”，经焚请水符后，在烛光下，汲水入净器内，即是自水。

真火是在日午时，“面日，截竹取火，下用印香引之”。火着后，焚请火符，引火烧炭，即是真火。

亡灵通过水池、火沼的交炼，就能涤除秽垢，使内外莹彻、百骸流光。

金允中《上清灵宝大法》卷四四有“炼度”仪的文本。其程式是:祝香，启闻上帝,焚降真召灵符，高功就座召将吏,存将吏降临，次念五帝真讳，收召亡魂,水火交炼，焚符九章,使亡魂之脏腑生神，说戒，赞道经师三宝，鬼神十戒，九真妙戒，举奉戒颂，读符告简牒，高功下座，送魂度桥，焚燎，举三清乐等等。其核心部分是“收召亡魂、水火交炼。”

据《杭俗遗风》江浙一带道士超度道场，法师于寒林台前,画符捏诀，由一道士以竹梢挂纸幡一首，持向法师。法师于寒林台前，列水火盆各一，以竹梢纸幡烧去，然后一抖、则更出一首，再烧再抖，左右向水火盆作四五度后，随后抖出数十丈长，白纸一条，供于正荐桌上，名水火炼度。

道教法事中的“水火炼度仪”是什么？

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