道教符篆画符三十六煞
中国道教符篆,画符必须三十六煞介绍,画符结煞常见煞介绍。画符常见的煞有三种,具体如下:
1、天罡煞
天罡煞是符咒术中运用得最多最广泛,也是最有名的一种结煞法。古话说:“无罡无煞不成符”,这里的罡,指的是天罡,煞指的是结煞。而非字面意义上理解出来的“每一道符中都需要有‘罡’‘煞’二字”。
2、涌泉煞
又被称为“海底煞”,是通过双脚涌泉穴天门到人门的一个循环取气入符的,这一方法以取“生”气为宗,适用于治病、救灾、解厄一类的符咒中,“祝由”类的符咒就典型的运用到了这一结煞法,只是其细节并不好用文字描述,一旦口传,却发现尽然如此简单!
3、肘后飞晶煞
简称为“肘后煞”,肘后飞晶是运体内黄庭之气,倒转乾坤之法,全在体内运用,以左肾中为“北海水龙”煞气,以右肘后绕行飞升入顶门的一种结煞方法。
还有一些诸如“金井煞”、“五行煞”、“阴阳煞”、“八卦煞”、“四相煞”、“斗罡煞”、“玉钥匙”、“三气煞”、“玉印煞”等等的结煞法,但是流传不广,只限于某一些特殊派别或者是特殊的某一类符咒的运用中,不具备上面三种的广泛性、根本性和基础性,所以暂且不论。
收藏的价值在于文化含藏,收藏的乐趣在于窥探历史奥秘。
国家博物馆藏元代道家玉符箓,长16.3厘米 宽7.1厘米 厚2.5厘米:
这是一件具有特殊文化意义的传世藏品。
青玉,长方形。上部呈弧形,两侧及底部平直,左下角有伤缺。六面皆阴刻填朱铭文。
符箓铭册正面中间镌道符一通:
符箓笔画弯曲,似九叠篆。符咒类皆含藏宇宙奥秘之意,非得道之秘密中人概莫可揣测。符下部所镌“敕召万神”四字表明,应为道家玉符“召神敕令”。
符箓铭册背面竖刻六行楷书朱铭(图3),铭文共99字:
“玉清始清,玉符告盟,召命三界,统摄万灵。符到速遵,符到速行,女青诏书,公众号:风水频道 如帝亲行。上元、中元、下元之精,敢有不顺,拒逆张鳞,万神斩首,不得留停。符召本坛,诣省、府、司、院帅雷神,速赴特来,王皇诏书,刻行万程。谨如太上昊天金简玉皇上帝律令。星火奉行疾”。
约为四层含义:
一、原始天尊——玉清始清发出诏令,三界万灵必须全面尊行;
二、天、地、水三界众神——上元、中元、下元之精,敢有不从者斩无赦;
三、本坛诏令——玉符箓所到之处,诸神速赴;
四、符令所召,一如昊天上帝律令,即速归赴。
玉册上方侧面横刻5字,从左向右依次为:“风、云、雷、电、雨”。玉册下方侧面刻5字,从左向右依次为:“金、木、水、火、[土]”(其中“土”字位于右下角缺角部位,根据文意补出)。
玉册左、右两侧,刻有周天二十八宿星名,顺时针转读。左侧刻十四字为:“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁”,分别为东方七宿和北方七宿;右侧刻十四字为“[奎]、[娄]、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸”,分别为西方七宿和南方七宿(其中“奎、娄”二字位于缺角处,根据文意补出)。
玉册上、下、左、右四侧面所镌刻铭文除自身含义外,还有广大的延申意义:上方所刻“风、云、雷、电、雨”,代表气象为上天,下方所刻“金、木、水、火、土”,分别五行代表生养万物的大地;左右两侧所刻写的周天二十八星宿,代表上下十方世界。表示这件玉册符箓可以覆盖天地万方。
道家天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神。
道家言“跳出三界外,不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金,木,水,火,土。
总的来说,道教的思想中“跳出三界外,不在五行中”,就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死,但是有约束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围约束,最终超凌三界,逍遥太清境,就可以真正的自由自在,长生不老。
道教把玉看成是一种高贵的神灵之物。玉符告盟,是玉清所发出的神符,即元始天尊颁下的盟威信物。“玉清”是道家最高仙境元始天尊所治的玉清天境。此器是反映元代道教的符铭册,从册背面铭文可知,这是一道“玉符”,玉册正面道符上方有“□”,“玉”,表示道教最高神玉清降临,“日、月”表示天境各自光辉(图4)。
文博专家王育成先生研究认为:此玉册正面道符可称为玉清总召符或玉清敕召万神符,是元代道教使用的玉符。此玉册符铭基本意思为:四方尊天,天清临御,日月照辉,皇天降命,太上治职诏诸天,万神万鬼擎奉行,此符敕召万神(《道教法印令牌探奥》)。
元代崇尚道教,元末明初编纂的道教法术总集《法海遗珠》中,录入了许多元代及元代以前的符箓道法。此件玉册是目前仅见的元代道教符铭册,为传世品,有很高的价值,为研究元代道教提供了珍贵的实物资料。
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