茅山法术
茅山法术茅山术数在一样平常人的心中已经不陌生了，一提起茅山术数，立即就有一种深奥而敬重却又敬而远之的剧烈感觉，这大概是茅山术数的威名在外吧。茅山道长似乎个个都有高超的驱鬼、下符、扭转乾坤的术数，以是对他们是既爱又怕。特殊是茅山术数的惩恶扬善著名天下。
道家术数中比力器重符箓法传，在元代从前有四派法坛，就是龙虎山的张天师派正一玄坛；茅山的三茅真君派上清法坛，阁皂山葛仙翁派灵宝玄坛；山西许强阳派净明法坛，这四派法坛，在其时最大，信徒最多。别的的尚有神霄，园通，混元，盘古等流派流于世。别的，尚有各省少数民族的巫术等。
茅山派在四大派中最强盛，在民间传播最广，由于源头缘故因由至今还没发明有把茅山派文化比力体系完备地继承下来的，都在民间各不相谋，机密地生长。茅山九龙道法是从茅山派传播下来的一个较完备分支。
自茅山派创建教派以来，以严谨的教规、严酷的领导，尤其是对每一位门徒操行的心术观察，颠末三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派长期不衰，以在天下各地发扬宽大，著名于天下。
以严谨的教规修养众生
进入茅山教派后，起首是人生观的修养。道家的人生观和人生代价是以其信奉来创建的，是以学道、体道、修道终极到达体道合真，得道成仙的目的。道家徒为到达这一信奉目的，在修行的历程中考究“重行善”。在修持端正上做“真功”与“真行”并进。什么是真功？王重阳引晋真人语云：“若要真功者，须是澄心定意打迭精力，勿动勿作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人苦难，常行接济之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。别的如：苦己利人，诸恶莫作，众善推行，不假公济私，不争名夺利，考究贤人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，贤人之道为而不争。以为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不满足，咎莫大于欲得”。以致以为“吾以是有大患者，为我有身，及我无身，吾有何患”来做一个彻底无本人得失的修道者。道家的这种人生观和代价观，不是马克思科学人生、代价观，但有着某些共同的精力。这也阐发道家书仰的某些积极意义，与社会主义精力文明不但相顺应，而且能为社会安定服务。
在举行人生观修养的同时，还要对入教者的言行举止多次的查验，在入教中欲获秘法要经得起有磨性查验，查验期极长，得诀颇难。三年打柴，三年挑水，烧火三年，无怨无故地受师父打骂，假如能忍受下来，就能学到东西。受不了跑了，就是无缘，就学不到东西，本门的传承就不能给你。
茅山法术术数的传承步调
一 设坛
进入道门后对道家的神系进一步相识，同时相识怎样敬神拜神，都有肯定的要求。最简单的步调就是设一神坛，将神请到，来到达我们敬神拜神的目的，使学法者与空间仙师们保持联结，得到仙师的资助，便于更好地修炼和利用术数
怎样才气把神请来呢?这不是个简单话题，起重要做到信神、尊神、敬神，末了才气请神、用神。可以大概到达用神的，就是和神的干系很好，要和神的干系处好，有一种形势上的要求，就是我们要讲的怎样设坛，也就是怎样设静室。静室是我们炼功和修法的房间，古称设坛，也是和诸神创建情绪，类似阴阳两界干系的一种形势。设坛一样平常有室内设坛和室外设坛两种，也有设暂时坛的，也有设长期坛的。坛怎样设呢?起首应有一间或半间衡宇，不寻求宽敞高峻和富丽华贵，只要干净、寂静。传统的对设坛有严酷要求，特殊是对房间的坐向选择，要求坐北向南，今众人随着社会的厘革，不容易按传统的步调办到，特殊是都市里．设坛更困难，有的家庭设坛基础就没有房间，更谈不上选择房间的坐向，只要有一间或半间屋子就很不错了，不要论衡宇的坐向。静室要阔别厕所灶间，臭气和油烟大会影响神灵到临．神是很干净的．静室不干净神不易来。
二 过执
在茅山术数中，过执优劣常重要的，也叫过教。字意上讲就是过给你让你去实验。一样平常修炼术数的人，必须找到当代该派的掌门人大概传人，切身拜在他的门下，而且要诚诚实恳，如许才气相识一些本门的东西，掌门人同意给你传法，就要给你过执。
当你学道法时，在用法前必须要先过执。过执是掌门或传人来完成的，这项事故不巨大，很快。怎样就算是过执呢?过执和当代气功中的给功、过功有些类似，但不完全就是给功，尚有更高一层的意思。我给你过执，就是把你先容给三清祖师，茅山派历代祖师等诸位神仙，让列位神仙认识你们，知道你已经进了本门修法，就是本身人了，他们可随时加持资助你。在你用法时老以为有一种力气资助你，这就是神的力气，有些人过执后就有很大的厘革，如身段好了，天目开了，干什么事总以为很顺遂，给别人治病也很灵验。 ‘
三 过执的敕封
把握道法后，传法师在给你过执时通常给你加以敕封，说一些好听的语言，如“千叫千应，万叫万灵，不叫自灵”或“千使千灵，不使自灵”等等。颠末传法师的敕封，你一用就灵。有的传法是一法一法传的，每传一法敕封一次，经敕封过的术数不消炼用起来都很灵。我记的刚开始跟师父学法时，给我传了一个止牙痛的小术数，其时给我说了一句话：“千使千灵，不使自灵，治一个好一个，”我应了一句：“好，我治一个好一个。”厥后有牙痛病者，我就画一止牙痛符，让患者咬住，立即就不痛了。
尚有些体系的道法是要先把握步调后过执，再举行炼法。道法是茅山派传承下来的最完备的道法，在传承中过执时要给门生派阴兵阴将，掩护门生
助门生修法。对良好的门生还要下令文敕封，封一大将军等阴中职务，可统领兵马在阴中行法，更有效地发挥术数的威力。
四 信息的类似
在道法中类似讯息是很重要的。师傅通常在传法的时间让你想着仙师大概传法师，实际上都是一种信息类似。在气功中叫请师傅。茅山术数在传承上非常注意请师傅。就是谁传给你法你就想着谁。在我师傅给我传法时，我师傅经常说你用法时把我想着你就灵了。在我经常用法时我就想着我本身的师傅。以为一想信息就类似了，感慨我的师傅就来了。用起法来也就很灵验了。在我们用法中还经常想着我们历代的祖师，历代祖师就会助我们用法。民间在传法中，师傅经常要求门生祭拜历代祖师，要敬重历代祖师，实质上也就是和历代祖师类似讯息的一种步调。你敬重他们祭拜他们，他们就会在阴中来资助你。以是在我们炼法时经常想着我们的师傅，师傅就会来到我们的身边助我们修法，这在民间传法中是不可缺少的。
有些门生修法后道德松懈，违背门规，不敬师尊，狂妄自负。在道法中经常会有如许的事，师傅可以把他的法力收回。固然门生见不着师傅，但师傅可以咒他术数不灵，门生在行法中就不灵验了，实质上也是一种信息的类似。以是我们在学习道法中肯定要敬重历代祖师和本身的师傅。
五 法器信息的类似
法器在道家中是不可缺少的东西，经师傅们做的法用具有祖师的能量和传承。有法物在身有如神灵掩护。特殊是年代越长的法物它灵气就越大。在九龙道法中有法印和令牌等法器，都是颠末装脏开光加持过的，能量很强，门生请到后都有差别程度的感觉，印在纸上即可驱邪治病。深圳的一个门生请到我做的令牌后对我讲：“师傅，传人令牌已收到，其时放头顶顶礼时感觉到有很大的能量过电感，有东西源源不绝从百会流进体内。”可见，令牌具备着传承的能量。我在民间遇见一个艺人，拿了一块磨的很光的令牌，已没有字迹，具本人讲已有五六百年，是祖传之宝。他用这块令牌治病很灵，凡邪病之类，往身上一印即好，五脏杂症印在纸上内服即好。但他本人并不懂道法，可用令牌使法很灵验。这就阐发白历代祖师的传承信息是很有效的。
六 阴阳的类似
茅山道法传承注意师传，师父包罗阳师和阴师，传承步调有阳传和阴传。阳传重要指在常态来尘寰师父的口传；在茅山道法的传承历程中，看待大多数修法者来说，开始多是得到阳世师父的口传，在修练历程中，凭据各人的特点，偶尔也会得到阳师的心传大概阴师的神授。实际上在师傅给我们授法时，阴师已经在我们身边，有些人很快能和阴师类似，以致还能望见阴师，也就是说和阴师已经通灵了。阴师可教授阳师教授不到的东西，以致在梦中相授。阴传的步调很多，一是师傅的加持力帮你类似了阴中仙师，二是你本身在炼法中类似了仙师。我经常相识到师父心传和阴师授法的玄妙。
尚有些阴传你是感觉不到的，师傅通过历代传承上的过执模式可资助你类似阴阳，在这个历程中你是看不见也是感觉不到的，但利用起来是很灵验的。如在茅山派传法中有如许的传承步调：先用交杯占卦，也叫灵卦，是一种占神用的东西，木成品，呈弯月形，共有两块，一面平整，一面呈弧形，平整的一面是阳卦，弧形的一面是阴卦，一阴一阳叫圣卦，两阳向上是阳卦，两阴向上是阴卦，掷杯步调就是：如是圣卦就是神同意，阳卦则神怒，阴卦则神讥笑。在过执传承中，先掷圣卦取得神灵的同意，神灵同意后师傅在给你敕封，在敕封中师傅要掷卦应证，假如占出条约卦（一阴一阳一圣），则过执乐成，也就是师傅给门生盖了卦了。这种教授办秘诀生什么也感觉不到，不炼法也可利用术数了，而且还很灵。有一次一个门生来我处学茅山九龙道法，他要修业到请师阴传法，厥后我到法坛上给他占了一卦，取得了神灵的同意，他晚上睡觉中就有仙师来给他阴传。
2002年在我的故里山区小墟落里，有一位60多岁的老人在庙里能下药，我的一个搭档陈诉我后我前去去观察下药的真伪。3月3这一天是庙会，我赶到庙上亲眼眼见了老人下药的整个历程，非常惊奇，他在神坛上放一张纸请白衣观音下药，即可将阳药下到纸上，大部门是中药面，尚有部门为颗粒状，百试百应，在场寓目的人无不惊叹。老人走到任何地方都可下药，老人到那边，神灵就跟到那边。我与他攀谈，他从未学过任何道法。厥后相识到他这个结果是神传的。原来老人的墟落有一个已拆除的观音庙，在农闲时老人一人就把古刹旧址举行平整，在老头的发动下大伙凑了点钱把旧白衣观音庙再起了起来，老头每天在庙中给白衣观音上香，认真庙上的齐备事故。有一天，他孙子有病了，山区中缺医少药看病极为困难，在晚上睡觉时白衣观音给他托了一梦让他到庙上去下点药给孙子吃了就好了。他醒来后以为奇怪：“我也不会下药，怎么能给孙子治病呢？”起床后，在庙中给观音烧了香就对观音说：“昨晚你给我托了个梦，叫我给孙子下药，我不会下药，那你给我孙子下点药好了。”说完后，忽然供桌上就有些药面，非常惊奇，他把药面包回去给孙子吃了，孙子病就好了。厥后他到庙上给信男信女们求观音下药，有求必应，名声大振，很快在山区中传开了，都知道老人能下药，纷纷都到庙上去找他下药治病。尚有些人想跟他学下药的技能，老人都无法教授。实质是老人把庙复鼓起来，作用了神灵，神灵给他阴传，使老人有了下药的结果。类似神传的例子还很多。
茅山法术 茅山道法在神传方面也是重要的，只要我们尊师重道，受苦修炼，必会作用神灵。茅山道法的韶光在其千年传承历程中，所传承种种符箓都凝集历代宗师及高师的智能和能量，在实践应用中其产收效应优劣常显着的。茅山道法修练者在整个修练的历程中，离不开师父（阴师和阳师）的传承，师父经常凭据修练者的操行、彗根和福缘等情况给修炼者对术数的运用举行调控。尊师重道、操行和基础等好的学者，将进一步得到师父的掩护，修炼者的法力将不绝进步，利用道法得心应手。
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