“我命由我不由天” 道教中人凭什么说这句话
不知道大家有没有留意到，直到今天依然有人以为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的糊口，逐渐就认“命”了；还有部门人以为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生无论再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运铺排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”以为人的生死、贫穷富贵都是上天铺排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以把握自己的命运了？不是说因果承负吗？
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经经常有人由于不着名的疾病死去。在加上因为历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的丁壮人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个丁壮父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
底气一：趋吉避凶
由于绝大部门人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决题目？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有良多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，但愿大家阔别危险！类似的思惟在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是阔别大家都害怕的事，就是简朴的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：摄生导引
在阔别危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教收拾整顿出版了良多摄生书，发布了良多关于摄生的文章。如明代的《摄生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎大骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，假如他们知道爱惜身体，知道摄生就能阔别疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行摄生之法就能阔别疾病，如斯天然延长寿命。
底气三：道法
摄生术只能延缓机体的朽迈，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药注射仍是做手术以及其它摄生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教以为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天色壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教以为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西纪行》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪样子容貌，实在性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但由于依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是由于天地万物都有灵性，道教以为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西假如没有灵性，便没有自主命运的能力。公家号嗣汉天师府,灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，把握摄生延寿也罢，这一切都是由于我们具有聪明！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的聪明灵性。假如我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
准确熟悉命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，由于因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们假如善用灵性，趋吉避凶、摄生导引之后，通过修行晋升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。公家号嗣汉天师府,简朴来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更安闲。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要准确的去看待命运。这里，但愿大家怀着一颗寻常心去看待命运，由于命运本来就是由无数个寻常事组成，也本是通过寻常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的题目，更是需要一颗寻常心去看，才能找到真正属于自己的谜底，也只有这个谜底才最适合自己。
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