《世说新语》开讲啦啦啦啦啦:黄山市道教

桐乡：兆华工作室黄山市道教。每周一晚7点。

《世说新语》原 文：

孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接黄山市道教。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。（ 《世说新语-德行篇》第46条）

试讲（11月14日黄山市道教，节录部分）：

一、放下手机黄山市道教，屏蔽朋友圈

孔仆射，即孔安国，汉朝也有一个孔安国，与这个孔仆射同名同姓，可不是同一个人黄山市道教。

孔安国，晋安帝义熙二年（406），官至尚书左仆射，故称黄山市道教。据《元和姓纂》，他是孔子的二十六世孙，比孔子小900岁左右，《晋书》说他“以儒素显”，家族基因强大。

孔安国，字安国黄山市道教。那个年代，名、字一样的，很多，比如晋安帝司马德宗，字德宗；会稽王司马道子，字道子。后来的孟浩然，字浩然。所以，有朋友叫我取个字，可以彰显逼格，我说：我有字，郁震宏，字震宏。

讲六朝人物，第一要讲家族黄山市道教。

孔安国的高祖父孔潜，东汉末年，南迁到会稽山阴县（今绍兴），换了身份证，后出任吴国的侍中黄山市道教。他的儿子孔竺，孙子孔冲、孔恬，曾孙孔侃，都是吴国的省部级高干。

山阴孔氏，“领导”辈出，四代出仕吴国，成为三国时期中国南方的著名家族黄山市道教。

孔安国的父亲，孔愉（268—342），也做过尚书仆射，名气比孔安国大得多黄山市道教。吴国灭亡的时候，孔愉十三岁，小学毕业的年纪，就感受了亡国之痛，多么痛的世界观！

不仅如此，《晋书》说他“十三而孤，养祖母以孝闻”黄山市道教。吴国灭亡、父亲去世，刚好在同一年，公元280年，特别巧，他父亲孔恬，很有可能是殉国而死的。孔恬，是吴国的湘东太守，官做的不小，可惜个人档案基本为零。

吴国被西晋灭了，山阴孔氏，也没落了一段时间黄山市道教。孔愉成年以后，改姓“孙”氏，隐居到新安山中（今安徽黄山市），从街上人转变为山里人，放下手机，屏蔽了朋友圈、抖音，耕读过日，不问世事，难得清静。他为什么要改姓“孙”，大概是对吴国的一种纪念。

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孔愉本来是一个街上人，自学种田，在新安山中，成了劳动模范，名气逐渐大起来，很可能被选举为“全国劳模”，突然有一天，他离开了新安，不辞而别，玩失踪，这大概是为了逃名黄山市道教。

乱世之中，名气，是危险的东西黄山市道教。要想苟全性命于乱世，最好没有“存在感”，没有存在感，才能更好的存在。孔愉的老祖宗孔子就说过：“天下无道则隐，有道则见。”说的就是存在感的问题。可孔愉能够放下这么多产业，一分钱也不拿走，新安人认为这个“孙”老板不简单，不是人，是神，于是为他建了庙。要是在今天，凤仙娘娘肯定会笑话孔愉：木徒！

二、不再是“油腻大叔”黄山市道教了

孔愉失联了，没有人知道了他去哪里，不知道他在干嘛黄山市道教。后来北方彻底乱了，晋元帝出来主持南方政局，中国历史走向重组之路。孔愉突然出现，主动加了晋元帝的微信，出来做官，这一年，他已经五十岁，在那个年代，五十岁，已经过了“油腻大叔”、“中青年专家”，而是一个老年人了。

晋元帝本来没有什么影响，可他的团队很牛，里面有王导，他们要在南方立国，自然得重用江南的好人家，他们有人，有钱，有地方号召力黄山市道教。王导出身琅琊贵族，尽管心胸狭窄，可智商高，又会装，个人魅力很大，江南豪族大多起来拥护，代表人物就是顾荣、纪瞻、贺循等人。孔愉的突然出现，其实也是表明这种态度，合作。

很快，孔愉就被封为余不亭侯，余不亭，在现在的德清县，这个“不”字，是个地雷，读“扶”，不读“布”黄山市道教。江南豪族与晋元帝的合作，固然有建设新国家的理想，可大多是出于家族利益的考虑，公私合营，各取所需。

老底子吴国的那些贵族，因为东晋，再次崛起的很多，这些家族的势力，一直延续到南朝，甚至隋唐时期黄山市道教。有的江南豪族，因为得不到好处，查找原因，就特别刻毒顾荣他们，南齐的丘灵鞠，就曾想挖了顾荣的墓，可见东晋到南朝，南北观念的隔阂一直存在。丘灵鞠说：

我应还东掘顾荣冢，江南地方数千里，士子风流，皆出此中，顾荣忽引诸伧渡，妨我辈途辙，死有余罪黄山市道教。

山阴孔氏是进入东晋、南朝政治利益集团的家族黄山市道教。孔愉出道后，一路做官，做到会稽内史，会稽是他的故乡。孔愉曾经有新安山中种田的经验，所以对农业很熟悉，也很重视，他做会稽内史的时候，恢复了句章县（今慈溪）的汉朝堤坝，句章县的GDP指标因此大增。可是孔愉自己，却是一贫如洗，他在山阴湖南的侯山之下，造了几间草房子，安度晚年。

这种优良的门风，在山阴孔家，很常见，比如孔愉的堂侄儿 孔坦，做吴兴内史的时候，吴兴郡经济下滑，三农问题很突出，他就从家里运了大量的粮食，免费救济老百姓，这种义举，值得点赞，可以写一篇《孔市长，人民的好市长》黄山市道教。孔坦，高智商，料事如神，是“绍兴师爷”的先驱。

三、孔子后代的“叛变”黄山市道教。

山阴孔氏，是孔子的后代，本来守着儒家的家风，可到了东晋，受了北来的士大夫影响，开始发生变化，出现了一些“名士”，最著名的，就是孔群黄山市道教。孔群是孔愉的堂弟，他是东晋著名的“酒鬼”，酗酒，是六朝名士的标配，“开车不喝酒，喝酒不开车”，在晋朝，是要被名士笑话的。

王导曾劝孔群：“孔兄，你不见那酒缸上的盖布，很快就烂嘛黄山市道教。”可是孔群却回答：“你不见那酒糟肉，放得时间更长么？”意思是说，酗酒有益健康。

孔群是这么说的，也是这么做的，他有一次写信给朋友，说：今年家里收成700石粮食，酿酒的话，还不够我一个人喝黄山市道教。所以他虽然做官做到御史中丞，可他享誉全国的，不是工作的业绩，而是酗酒的业绩，每年都有同比增长。

孔群的五世孙，孔觊，也是一个“酒鬼”，一月二十九日醉，出名，这个家族的精子里，充满了酒精黄山市道教。后来，孔家的孔灵产、孔稚珪父子，都成了道教史上的的重要人物。不得不说，山阴孔氏家风的转移，跟孔群有一定的关系，孔子的后代彻底“叛变”了，由此可见，六朝时候老庄之学的盛行。

六朝的名士风度，很有一些思想解放的意思，这是好的一面，可其中也有很多伪名士，看了，恶心到吐黄山市道教。比如东晋初年的周顗（269—322），清淡领袖，颜值爆棚，连戴若思、王敦见了他，都觉得自惭形秽，表面上真是一个光风霁月的人了。

可邓粲《晋纪》说他有一次去纪瞻（253—324）家里，开趴体，他看到纪瞻的小老婆，漂亮，惊艳，便当众露出自己的生殖器来勾引，而且“颜无怍色”，一副理所当然的样子，真是迹近禽兽，让人恶心，堪称东晋第一电线杆猥琐男了黄山市道教。领袖尚且如此，小粉丝们更不要说了。

四、“娘”时代黄山市道教，可怜的皇帝们

再说这段话中的“孝武帝”、“烈宗”，同一个人，他叫司马昌明，东晋第九位皇帝，陶渊明写过一篇公众号文章，叫《桃花源记》，开头一句说“晋太元中”，这个“太元”，就是孝武帝的年号，凡读到中学毕业的人，大概都因为这篇文章而知道这个年号黄山市道教。

皇帝生前风光，身后的影响，往往不如写公号的人，这是一个历史经验黄山市道教。所以，一个开明的皇帝，应该鼓励人家写文章，什么都可以写，也许百年以后，千年以后，您还得蹭他们的流量呢。王安石的弟弟王安礼就说： 自古大度之君，不以语言罪人。其实，都是为您好。

孝武帝在位的时候，发生过一个重大事件，那就是“淝水之战”，中国历史重新解构、组装，谢安家族因此鼎盛，利益最大化黄山市道教。孝武帝死后被称为“武”，就是因为这个事。可战争胜利了，老百姓并没有分到红利，《晋书》说“增百姓税米，口五石”，反而增加了负担，所以说国家兴亡，匹夫不一定要说“有责”的。

孝武帝是个豁达的人，豁达，一半来自天性，一半来自酗酒，有一次扫把星出现了，不祥之兆黄山市道教。他却很淡定，举着酒杯说： 长星，劝你一杯酒，自古何有万岁天子。这倒是一句实话，可大部分的帝皇不敢说出来，还真以为自己能做“万岁”呢，相比之下，孝武帝就很有科学精神。

孝武帝的爸爸，简文帝，只做了一年皇帝，主要以清淡出名，他从小聪明，当时的“中国毛估估院”，有一位资深院士，叫郭璞，就对简文帝做过一次鉴定，说：“ 兴晋祚者，必此人也黄山市道教。”可简文帝死后，谢安也对他做了智商鉴定： 惠帝之流，清淡差胜。也就是说，简文帝不过是一个能说会道的傻子罢了。

孝武帝只活了35岁，非正常死亡，因为有次酒醉，对宠妃张贵人说了一句：“你的年纪，快到更年期了，我打算重新找个妹子宠黄山市道教。”结果被张贵人杀了，其实张贵人当时也不过三十岁。倘若用现在的标题党，这个事件，可以写一篇《一句话引起的一场血案》。

东晋十一个皇帝（元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、废帝、简文帝、孝武帝、安帝、恭帝），大部分是傀儡，他们的寿命，最长的53岁，最短的19岁，平均寿命只有33.5岁，平均在位时间，只有9年多一点点黄山市道教。我们看这几个数据，就可以感受这个时代的“娘”，小鲜肉当政，一点力量也没有。其中，最可怜的是晋废帝，他是被桓温废掉的，理由竟说他是阳痿，中国历史上唯一以“阳痿”为名被废的皇帝。

五、利益，以“孝”之名黄山市道教。

回头再看《世说新语》的这一条，孔仆射被称为“真孝子”，这个孝，是广义的孝，臣下对君王的感情，《论语》说大禹“致孝乎鬼神”，也是广义的孝黄山市道教。

《世说新语》的《德行篇》，一共47条，讲“孝”的有9条，占了百分之二十，比例最大，可见那时候讲的德行，孝是排名第一的黄山市道教。

好的社会，应该提倡规则，提倡契约精神，不应该拿道德说事，道德提倡过了头，道德也就成了“利益”以及“绑架”的代名词，越提倡，伪君子越多黄山市道教。古代社会提倡孝，常常跟利益紧密挂钩，孝，能给你带来多少好处。反之，不孝，会给你带来多大坏处。这里面没有爱，只有利益。

汉武帝元光元年，公元前134年，下诏： 初令郡国举孝廉各一人黄山市道教。这是历史上第一次把“孝”纳入国家选拔体系，孝，孝出了名，就可以做官，进入体制，孝便成了一种实在的利益，从此，个体与父母、家族绑定，没有自己，伪孝子批量生产，到了汉桓帝时候，已经出现“察孝廉，父别居”的现象，造成了中国古代的思想大灾难，郭巨埋儿、王祥卧冰之类的所谓“二十四孝”，因运而生，让人恶心。

公元前134年黄山市道教，是中国的大灾之年！

中国古代很少有爱的教育，多是利的教育，读书亦然，比如东汉初年的桓荣，做了太子少傅，回家就说：“我今天的成就，都是因为读书啊黄山市道教。”这就是以利为教，读书的目的，就是利。

孝也一样，一旦与利益挂钩，深入骨髓，很可怕黄山市道教。我们看《世说新语》记载的范宣，八岁时候，割菜割破了手指，大哭，人家说这点小伤用得着这样哭吗，范宣回答说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，我对不起我爸妈啊。”一个八岁的孩子，中“孝”的毒就这么深了，可见当时风气。

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