《周易阐真》蒙卦第四诗解2六爻之蒙真用假去:周易
《周易阐真》蒙卦第四诗解2六爻之蒙真用假去
题文诗：
初六爻者,在蒙之初,人心方起,严加克制,
利用刑人.姑息养奸,纵性为恶,用说桎梏,
以往则吝,渐入下愚,不移之地,莫可救止.
此贵防阴,于蒙之初.九二爻者,刚而能柔,
借阴养阳,是包蒙也,蒙在包中,外暗内明,
阳气不伤,如纳妇吉,子自克家.养阳蒙时.
六三阴柔,不中不正,恣情纵欲,勿用取女,
人心用事,贪财好色,如淫奔女,其见金夫,
而不有躬,未得于人,失己无利,蒙又滋蒙.
六四爻者,性质本愚,小人为伍,不知亲近,
高明之士,扩充识见,终困于蒙,而不得出,
岂只取吝?蒙不知蒙.六五于止,知其所止,
以其无能,而顺有能,借刚济柔,虽蒙不蒙,
不识不知,顺帝之则,童蒙吉道.蒙自知蒙.
上九刚居,于蒙之极,惩忿窒欲,猛如击蒙,
以退客气.退阴之道,去人假心,振道真心,
阴气退尽,阳气纯全,复见真情,蒙终不蒙.
真用假去,养之退之,不失其正,阴符道尽.
素朴散人悟元子刘一明述注
上艮下坎（蒙卦第四）
蒙：亨周易。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝周易。
九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家周易。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬周易。無攸利。
六四，困蒙，吝周易。
六五，童蒙，吉周易。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇周易。
初六，在蒙之初，人心方起，急须严加克制，如利用刑人也周易。若姑息养奸，纵性为恶，如用说桎梏以往，渐入于下愚不移之地，而莫可救止，取吝必矣。此贵防阴于蒙之初也。
九二，刚而能柔，借阴养阳，是包蒙也，蒙在包中，外暗内明，不可阳气不伤，而且阳气增长，如纳妇之吉周易。而子自克家，此能养阳于蒙之时也。
六三，阴柔不中不正，恣情纵欲，故勿用取女周易。勿用者，以其人心用事，贪财好色，如淫奔之女，见金夫不有躬，未得于人，早失其己，其无所利，可知此蒙，而又滋其蒙也。
六四，性质本愚，又与小人为伍，不知亲近高明之士，以扩充其识见，终困于蒙而不得出，岂只取吝而已乎？此蒙而不知其蒙也周易。
六五，于止知其所止，以无能而顺有能，借刚济柔，虽蒙不蒙，正童蒙不识不知，顺帝之则之吉道周易。此蒙而自知其蒙也。
上九，刚而居于蒙之极，是能惩忿窒欲，猛力以退客气，如击蒙也周易。
退阴之道，不利于人心而为寇，利于道心而御寇，去人心，振道心，阴气退尽，阳气纯全，复见本来面目，此蒙而终不能蒙也周易。
观于六爻之蒙，真假大别，真者用而假者去，养之退之，皆能不失其正，阴符之道尽矣周易。
《孔易阐真》
上艮下坎
山下出泉，蒙；君子以果行育德周易。
蒙者，无识无知，修养之义周易。上艮山，下坎水，坎言泉而不言水者，山下之泉即是水。山下出泉，泉得山养，为有本之水，源远流长，通行无阻，蒙之象也。君子有见于此，知修道者，欲行德于外，先须养德于内，若不养而即行，则行而无本，中无主宰，反伤其德。以是效泉之出山，无阻而果行；法山之养泉，敦厚而育德也。坎中一阳，系天一所生，乃生物之祖气，所谓天德者是也，此德隐于后天之中。一切常人，顺其后天，弃其先天，多不知育养修持，渐次消耗，自伤性命，若有醒悟者，截然放下，育于内而行于外，育以济行，行以验育，内外兼修，育固养，行亦养，可以复全天德，不为后天阴气所伤矣。可育德须要无一德之不育，果行须要无一行之不果；育德须要育到如山之不动不摇，方是育之至，果行须要果到如泉之昼夜流通，方是果之至。行果德育，尽性了命，浑然天理，不识不知，顺帝之则，此蒙之所以贵也。
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