《崇玄必知》浅谈诵经——过经与课诵:灵宝做道教法事
浅谈诵经——过经与课诵
今天探讨一下教门里面的过经与课诵灵宝做道教法事。
什么是过经灵宝做道教法事？
在教门，特别是道教，搞得特别神秘灵宝做道教法事。说你不经过师父给过经，你读了无功，反而有罪过，赤裸裸的威胁！
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过经与课诵原本出自儒家灵宝做道教法事。 所谓过经，就是老师带着你过一遍，一是教你识字，一是阐述一下精义。目的是让你在识字的基础上能领悟经义为要。常思老子传道，并未教人须有“过经”仪式方可诵读。作为一个圣贤，其慈悲觉人之心，岂不肯世人，人人读其言论、悟其心意？
过经有一更深层次的内涵，因为此内涵为内密，为避网络大师故，此处不做详述灵宝做道教法事。可此内涵绝对不是不过经不能读诵的含义，经为圣贤所述，本欲阐扬大道，岂有指定要传才能读之理？
另有一点常识，无非是经文中的“讳”字灵宝做道教法事。讳，誋也——《说文》。即在阅读过程当中避讳一些字而变音。 其一，是避讳圣者名讳；其二，是阐明用意而故作变更。
儒家的经典，对圣贤皆避其名讳灵宝做道教法事。比如，孔子说话，《论语》当中都是记录“子曰”二字，尊为子，而不是“孔丘曰”。
道门沿袭了这个习惯，所以在很多道教经当中就出现很多避讳字灵宝做道教法事。在诵经的时候，那个字不能读他本来的音，特别是里面的帝君名讳之类的。比如说北斗咒，七个字是北斗七星君名号：「鬼斗」「鬼勾」 「鬼 雚 」 「鬼行」「鬼毕」「鬼甫」「鬼票」。
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《太上玄灵北斗本命延生真经》载，即说北斗咒曰： 北斗九辰灵宝做道教法事。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。调理纲纪。统制乾坤。大魁贪狼。巨门禄存。文曲廉贞。武曲破军。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。细入微尘。何灾不灭。何福不臻。元皇正气。来合我身。天罡所指。昼夜常轮。俗居小人。好道求灵。愿见尊仪。永保长生。叁臺虚精。六淳曲生。生我养我。护我身形。「鬼斗」「鬼勾」「鬼雚 」「鬼行」「鬼毕」「鬼甫」「鬼票」。急急如律令。
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七星讳，就是默过去，而不是像某些大师说的念“dou shao huan hang bi fu piao”灵宝做道教法事。
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比如此处：此为《高上玉皇本愿行经》内容，上面的“我”字，得念“帝”，这是尊称，以示诵经者之虔诚与卑微灵宝做道教法事。而“国无'太子’”更念为“国无圣主”。因为这个太子是将来的玉帝，所以持经者要尊称圣主，以示诵经者之虔诚与卑微。
我在天台山桐柏宫时，曾协助他们点校玉皇本愿行经几遍灵宝做道教法事。在《皇经》的传承中，后来有过经者，我看他们过经的提示，与我原来清微派先生的也有出入。可是大同小异，总体的一点：注意避讳。
还有的咒语，是阐明用意而故作变更灵宝做道教法事。比如西南地区对于净天地神咒：天地自然，秽气分散。“秽”字多读yù音，即“玉”音。更改秽气凶气为吉气之意。如此的还有“杀鬼万千”的“杀”字，在驱邪治病的时候念“shā”，即其本音取其威猛杀伐之意境，而在度亡超度的时候呢，念“shè”，即：赦。取其赦免鬼魂诸罪之意境。
附净天地神咒：
天地自然，秽炁分散灵宝做道教法事。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
为什么要改变读音？古人称此为“移凶作吉”，就是把凶的字变成吉的字灵宝做道教法事。这就是道教神秘的过经内涵，以此作为科仪礼节知识涵养是可以的，如果以此为无上神秘大法则非，不过是文字游戏而已。
再来说说“课诵”
课诵在道家古时候是没有的灵宝做道教法事。关于这一点咱们从历史考证中可以看出端倪。比如三国时的葛玄（即道教太上玉京太极左宫仙翁），以及晋朝初的葛洪，祖孙所传著的《抱朴子》，内均为传统养修之理法，无任何课诵之倡导。
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至于课诵，在原来的佛门里面，反复持的是以咒为主，经谈不上在课诵之内灵宝做道教法事。
为什么有这个课诵方式流行起来呢？佛教进入中土之后，因为他们本身尚出家，有教团，然后有了十方丛林，丛林人多而不自律灵宝做道教法事。你想想，以前的丛林，特别是佛家，动则成百上千的人，而大部分人又没有什么自律性，无聊闲散的时候就可能寻衅滋事。所以就有了丛林的一些规范出来。早晚让大家闲扯摆龙门阵，不如让大家学儒家的儒士读读书。所以他们就学儒家，给僧人们安排课诵。
道教的丛林制度比佛教晚，有了丛林也是有样学样，相互借鉴灵宝做道教法事。佛教道教的早晚课都是这样来的，天天享受施主的供养，如果经书都不读读，也说不过去。
原创不易，盗版必究！原创作者玄门乾坤堂南山樵客灵宝做道教法事。
提示：本文为南山樵客老师原创作品，全文字字皆辛苦，转载请说明作者，感谢尊重灵宝做道教法事。
本文作者乾坤堂南山樵客从国学角度分析灵宝做道教法事，仅代表个人观点，欢迎交流探
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