《心经》说“无智亦无得”，而《大学》又说“虑而后能得”，圣人究竟是有得还是无得？:提升运气的佛经

《心经》中讲述的和《大学》里边讲述的并不一样，是两个概念，所以需要分别理解，大致可以分为出世和入世提升运气的佛经。

佛家所讲诸法，其中核心之一就是要使得芸芸众生脱离苦海，证得菩提，了脱生死提升运气的佛经。而一切苦厄皆因无明，所以，只有断灭无明，明心见性才行，佛家用了到达智慧彼岸做比喻，这无明就是苦海，佛法就是渡船。

很多人都执着于有个苦海需要脱离，有个彼岸要渡，有法舟可使，虽然这一切的描述上确实可以这么描述，但最后渡了彼岸过后就会发觉其实根本就没有苦海，也没有彼岸，也没有舟船提升运气的佛经。因为这一切都是挂碍执着，如果存在有，那么就绝对没有到达彼岸，所以说无所得。其实，如果存在无，也绝对没有到达。所以理解上也应该这么理解，是名无所得，非无所得，其实是无所谓得与不得。且没有“无所谓”。

“虑而后能得”比较好理解，就不赘述了提升运气的佛经。只是要说一句，通常学佛的人都认为思虑就必然动心，动心就是无明，不动心起念才是对的。这句话本身是对的，但理解和运用上有些问题。

不动心是根本心不动，根本心本就不动不静，哪里需要去守静不动，一守就是动了提升运气的佛经。而念头也不是打水飘飘，而应该是如镜照物。用计算机比喻估计好理解一点，无论电脑用了什么软件，电脑本身终究没有动心起念吧，而这不动心的状态下，却可以放歌、可以打游戏、可以聊天、可以办公……，当音响传来大笑之声，我们必然不会认为是电脑动了妄心发笑，而只是因为程序的自然运算结果而已。

不动心起念有三个层面，最差的，就是绝对的不动心起念，但无论吃饭穿衣，还是待人接物，思绪必然有所周转，所以这个不动心起念是根本不能够实际存在的提升运气的佛经。中等的，一切因缘而动，如同死物，如土木金石，饿了吃，困了睡，一切条件反射一般，不思不虑，像现在的机器人。最好的，虽然也是如同条件反射，也像机器人，但是这是有着情感的机器人，而且不同于人的情感和认知会迷乱而生妄心。这个状态下，喜怒哀乐虽然真切，但也如同一段程序自然激发。哪怕是竞赛，哪怕是争锋，也不过游戏运算而已，看似强烈执着，可实际根本没有挂碍。不动心如电脑主机为体，一切行为认知如同计算机里的软件自然运作为用，这就是体用之别。

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