一个茅山道士讲述真实的茅山道术。我刚申请的天涯号[已扎口]:白山道教法事符咒
茅山上清宗坛，龙虎山万法宗坛，阁皂山灵宝宗坛史上并称“三山符箓”白山道教法事符咒。三者加上南昌西山净明宗坛四大宗坛被称为道教四大宗坛。上清派约形成于东晋时期，奉《黄庭经》和《上清大洞真经》。创始人是东晋道士杨羲、许谧、许逊。上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。
小编：从九十年代开始，大量港台灵异电影中出现的身穿八卦黄衣，手持桃木剑的茅山道士形象从荧幕跃入观众的眼帘，这个道士以黄纸符咒为媒介，驱邪镇鬼，匡扶正义，吸引了大量神秘文化爱好者涌入玄门，探寻究竟白山道教法事符咒。那么，茅山道士是否真的像电影中一样每天过着惊现灵异的生活，又或者真的神通广大呢？
杨世华道长：这个问题是我们一直重视和关注的问题，很多年轻人在看了港台灵异电影后以为道士是电影中描述的样子，孰不知港台灵异电影和武侠小说中的茅山道士形象是杜撰的，与真正的茅山道士有这很大的出入白山道教法事符咒。
而相通之处在于，茅山道教在历史上的影响力是很大白山道教法事符咒。正因为茅山道教的影响力大，所以在港台电影和武侠小说中会多次提到茅山和茅山道士。就像茅台和五粮液，在国内家喻户晓，在国外广为知名，因为名气大，人们才会去模仿，去制造赝品并以此招摇撞骗。道教也是一样。如何使人们走出对道教认识的误区，正确的认识道教，宣传道教的正能量是我们面临的一大问题。
小编：许多年轻人都对电影或小说中道士的法术产生了兴趣，认为道士是可以飞天遁地、呼风唤雨的神仙中人，从而到处寻师访道，以求学得神奇法术白山道教法事符咒。这让不法之徒有机可乘，在网上开设五花八门的法术培训班或按小说的内容开山立派，使得大量道教爱好者被假道士欺骗，进而对真正的道教产生怀疑和排斥。
杨世华道长：这个问题非常严重，很多人觉得道士能飞檐走壁、穿墙遁地，这些是在过去的历史中杜撰出来的，是人们自己的幻想，是对茅山道术片面的错误的认识白山道教法事符咒。在茅山上清派里有很多高道会真正的道教法术，这是与他们发自内心的对道教的信仰，对神灵的敬畏和崇拜是分不开的。比如茅山道教科仪中的“三茅表”，法师们要踏罡步斗，首先坛场中央要放置一个罡毯，罡毯的中心是太极图，周围有八卦和四方神（青龙、白虎、朱雀、玄武）。所谓踏罡步斗就是法师们在罡毯上踩着罡步，罡步是对照着天上的二十八星宿所对应的位置，然后通过上清派的存思、存想身内身外诸神即内观神灵的形貌、活动状态，默念想要召唤的神灵的名字并手掐特定的手决和念诵特定的咒语把天上的天兵天将召到法场，护卫法场。这是道教法术中的“召将”。法师通过“召将”把信众的愿望与神仙进行沟通，实现人与神仙关系的交流。这是道教法术的一项重要内容，也这就是人们常说的通灵，我们道教讲的天人感应。这并非人人可以做到，而是需要有道教信仰的法师和教徒在作斋醮科仪的时候才能做到的。道教科仪中法师手拿令旗，掐决念咒等科学无法解释的内容都属于道教法术的一种，而不是人们片面理解的飞檐走壁，穿墙遁地。
当下，很多年轻人不了解道教，错误的认为书本上、电影中的道教是真正的道教，当与现实中道教对比后会感到非常失望白山道教法事符咒。这不仅仅说明他们对道教的不了解，也充分说明了道教在宣传和传播中有很多不足。要使人们正确的认识和理解道教，纠正网络和媒体上的错误，一是要政府的职能部门要进行把关，尤其在互联网方面。二是要让人们到正规开放的道教宫观里，面对和接触真正的道士，了解他们的生活。
小编：上清派的修炼体系与修持方法是什么白山道教法事符咒？
杨世华道长：上清派的修炼方法在中国道教中占有很重要的比例白山道教法事符咒。茅山上清派的修炼方法是一种养生的功法，如坐忘、存思、存想和养生六字诀等等。坐忘是指人有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”相合为一的得道境界，也指人在修炼中控制意志、排除杂念的内修方法。存思，一名“存想”，简称“存”，要求闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神灵的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念。“嘻嘘呵呼呬(si)吹(fu)”六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。还有茅山的道教音乐、斋醮科仪和符箓都是茅山道教修持的主要内容。
道教的宗旨是仙道贵生、无量度人白山道教法事符咒。茅山上清派也是这样做的，我们一是应信众的要求，作祈福的道场和超度的道场，二是为人们提供修炼养生的方法。
小编：自上清派产生以来白山道教法事符咒，目前还有多少分支法脉存在？
杨世华道长：上清派创始于东晋，祖师魏华存原是天师派祭酒，所以说上清派是源于天师派的白山道教法事符咒。从第二代杨羲、第三代许谧到第四十五代刘大彬。
第九代宗师陶弘景是上清派的集大成者，他对上清派进行了充实和完善进而创立了茅山宗白山道教法事符咒。历史上茅山宗分支很多，最多时有九个派别如大茅派、二茅派、三茅派、清微派和龙门派等。可总的来说是正一派和全真派两大类。
小编：随着时代的发展，传统文化的复兴已成必然的趋势白山道教法事符咒。然而在网络时代的到来，道教的传播面临着参差不齐以及宣传落后等众多的问题，那么道教应该如何在这个时代发展，茅山道教在这个时代又应该如何发展？
杨世华道长：目前全国开放的寺观大约有一万所，而道教的发展速度和向大众提供的精神能量都远远不能满足人们的需要白山道教法事符咒。茅山因其自身历史和地位的影响，有着历代宗师留下的道场。茅山的历代宗师都是在引领道教的发展，而我们这一代的茅山人，虽然不能引领整个道教，可是愿意从我做起，从茅山做起，通过探索和研究把茅山的各个道观建设成为不同功能的道观，把茅山这个道教山、文化山、革命山、旅游山打造成为道教文化核心。同时你们道教之音这个平台也应该充分发挥网络媒体的作用，宣传正能量，把道教文化以及道教的精髓都更好的宣传和传播出去。
（杨世华道长现任中国道教协会常务理事白山道教法事符咒，中国宗教学会理事，江苏省道教协会会长、茅山道院住持，茅山道教文化研究中心主任）
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