三清祖师:[乱弹]西游记“菩提祖师”多维分析
近段时间，对菩提祖师是谁这个问题又炒热了起来，本来这就是个有争议的问题，百家争鸣是有利的，但近段时间菩提老君说似乎占了主导，但这个说法却并不是最合理的最具可能性的三清祖师。请看我下文的分析，我贯写长文，所以诸位如果有兴趣看就耐心读。
菩提祖师这个角色在西游记中传授孙悟空道术之后便再没出现过，尽管如此他的重要性却不容忽视三清祖师。这个角色是作者所塑造的一个三教合一的理想形象，这样的角色应该是作者主观杜撰出来的，既不见于历史也不见于神话，通晓三教九流而又不显露，属于系统外人士。但是祖师的行事以及最后打发悟空走时不许他说是自己的徒弟，这不得不引人深思，菩提祖师难道是有所指？或者是某位神祗的化身？假设这个命题为真，那么究竟是谁呢？现存的说法有本心、如来、须菩提、元始、老君、准提等，下面对这些说法做些分析：
本心说，这个说法依据大约是“灵台方寸山，斜月三星洞”，一窍通百窍通，以及后来祖师的销声匿迹三清祖师。这个说法是以后来小说多用有寓意的名字、语言和回目等推测的，但似乎出入很大。首先地名中蕴涵了“心”而菩提也可以指“心”，这仅仅只能表示心而不能说就是某某的本心了，心在佛道两家都占据重要地位，所以地名和名号与心搭介不是很希奇的。其次，如果是孙猴的本心，那么猴子顽劣，性虽通灵但桀骜不逊，而本心却老成庄严、通晓三教九流，这两者也太不着调了点。最后，猴子结束修行是被祖师近乎赶走，并告之不可泄露，这个手法非常奇怪，如果是本心，那么最后来个南柯一梦的处理似乎更加合适一点。所以我认为这个说法并不实际。
然后来分析一下非本心的情况，先试着判断一下祖师究竟是道是佛？这样可以排除掉几乎一半三清祖师。虽然这个角色有点三教合一的倾向，但实际情况他对三教却是有所侧重。一般认为祖师属于道教，而悟空学的也是道术，显然佛的部分比较少，先挑出来给大家一观。
大致是以下几点：
一、名号须菩提，这是如来的一个徒弟三清祖师。
二、一首描写祖师的诗：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈三清祖师。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
三、地处西牛贺洲，这是如来的地盘了三清祖师。
四、广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字是佛门常用三清祖师。
五、妙演三乘教，精微万法全三清祖师。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
六、佛教三灾说三清祖师。
一一加以分析：
第一点，须菩提之名可以见于《金刚经》，这个作者是能够知晓的，但须菩提比不上那些牛叉的人物，对其法力本领的记载应该是不详实的，而作者要拿来作为悟空的师父应该是本领高强，法力无边的（这个属于主观判断了）三清祖师。所以这有可能仅仅是托名，借来用的名号，那么为什么要借来用呢？须菩提表现出来的是长寿，有些经典把“须菩提”翻译为“具寿”就是长寿的意思，而悟空所追求的正是长生，这属于专业对口。而作者的着重点却是菩提即心而非长寿，所倡导的是修心养性，故后文多次把孙猴称做心猿。
第二点这首诗未必就一定是佛教人士的描写，符合条件的有很多，这点我在后文用到的时候会具体分析三清祖师。
第三点地理位置，这个问题作者自己也很随意，小说很早就出了唐国境，但依然有很多道观出现，应该说小说中四大洲与现在世界来讲其实面积应该小得多，而西牛贺洲很多时候也只写一句景致民俗与中原不同，实际却还是一例描写三清祖师。
第四点我觉得佛道应该可以通用吧三清祖师。
第五点既然在西牛贺洲会讲三乘教也可能，只是没给佛祖版权费罢了，道教本来就吸收了佛教很多东西三清祖师。
第六点的三灾其实是被道教吸收改造了的三灾，道教理念很重，可称道教三灾三清祖师。
再来看看表现出来的道教特征，这却很多，次要的带过重点的细述并与佛教加以比较三清祖师。
“非仙即道，静坐讲黄庭三清祖师。”黄庭乃道德真言，在樵子的眼里祖师就是个神仙而不是法师、长老、菩萨之流（当然这有可能是樵子不识货）。
走出来领悟空进去的是个童子而不是小沙弥（特殊情况也有佛门称童子的三清祖师，但似乎都是中国化的佛教人士）
整个学法过程都称学“道”，学些道术三清祖师。
修炼的方法是道教的修行方式，如精气神，五行，子前午后，变化之术等等三清祖师。悟空的修炼过程是一个循序渐进，道教讲究的是逐渐修行、调和阴阳而佛教提倡的是顿悟、立地成佛（佛教也有苦修派等长期修行的但修行方法与道教还是有所差异），具体来看，首先花了七年的时间打基础，这算是入门。而后祖师也不是马上就教了七十二变，却是先传了妙道口诀，这之后悟空暗暗维持，子前午后，自己调息。这算是正式修行吧，这样又过了三年才传了他避三灾的七十二变，又不知多久又传筋斗云，起码过了个春归夏至最后才别了祖师回花果山，这整个过程不能不说是道教修行的一般套路。
所以菩提身份属于道教的比率比佛教要高三清祖师。（表面上看要点数是佛教多，但佛教少却细好分析道教多却杂不好一一详述，故而如此）
综上所述，如果是佛教那么须菩提的名字都在，如来的可能性是没了，而且以须菩提论那么如来所作所为仍然解释得通，但是佛教人士却如此熟悉道教修炼并传授他人，这个合理性实在不高三清祖师。至于准提说，仅有一诗，且是另一小说中，故可行性几乎没有。（本来不想提《封神》，但后文还有涉及，故一笔带过）
下面则是道教相关，但道教牛人众多，上八洞、中八洞、下八洞等等，那么具体菩提身份落实到某位神仙很困难，故而只能说谁最有可能性三清祖师。西游记中最牛的道教神仙就数三清和太乙救苦天尊了，在可能性上元始、老君已经被认为是远超太乙，老君说近段时间更是很出风头，而我所要说的是另一位，他的可能性不在老君之下或还胜老君几筹。西游记中三清最不显露的就属灵宝道君了，老君常登场，元始好讲座，但是喜欢韬晦的却常办得好大事。
现在回过头来看那首描写祖师的诗三清祖师。有意义的关键词我认为是“大觉金仙”“西方妙相”“与天同寿”“历劫明心大法师”，那么符合这些条件的都有哪些呢？
大觉金仙用来说道教神仙都合适，佛教的话虽然有点别扭但勉强勉强也行吧，不常用三清祖师。
西方妙相这四字却常常使得整首诗被当作是写佛教的，但三清的情况却都与这个沾得上，元始算是最牵强的了，如果居昆仑的话，昆仑是在西方的，这是相对中原来说（具体有多远说不清楚，下文还有涉及）三清祖师。老君有出关化胡一说，这是西游记提到过的，那么也可以说是西方了一把。至于灵宝，托胎於西方绿那玉国，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，也符合。这三者都通但确实在这一条上不如佛教一点。或者此处西方仅仅是对所处西牛贺洲的涉及也未为不可。
与天同寿，都通，但佛教在这条上却输与道教三清祖师。
立劫虽然是佛教来的，但道教引入了，共用了，那么问题就在大法师上了三清祖师。称佛教徒大法师常有，但对如来、须菩提等称大法师有点怪，而对元始、老君称大法师似乎更加稀罕了，但三清中灵宝道君却有这个称法的，“灵宝大法师”不是《封神》的原创，是道教确实存在的，有“太上玉晨灵宝大法师”等诸多法师叫法，还有灵宝大法师印篆刻。或有言大法师是为了诗词押韵，但这个地方要押韵也可以用“为人师”“可为师”“好为师”等等，所以我认为大法师确实是一个称法，那么在这一条上，灵宝要优于其他。
结合全诗灵宝不但不逊反而尤胜三清祖师。
而后祖师所传的重点七十二变，正是灵宝道君所拥有的，天尊有三十六变、七十二化这应该是道教的共识三清祖师。而后来各类书中多起来正是因为西游记才使得七十二变泛滥。再来看同样有三十六变七十二变的角色，无师自通的可能性我认为应当排除，那么八戒、沙僧、杨戬、牛魔王、六耳的问题全都说得通，这位灵宝道君正和《封神演义》中的通天教主一样，不分品类，一概烂收。（关于《封神》中通天教主与灵宝道君的关系我或者在回帖时候小论一下，此处不赘）《封神》是另一小说的不足以说明问题，但道教中也传“凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲”。
而在时间上，花了十多年，三清中，似乎只有灵宝充裕，无论灵宝或辅佐元始或自己收徒都符合作案时间段三清祖师。分身化身论，这个条件虽然三清都可以，但问题在于元始和老君的分身几乎全都显露而有名，可以说一化身便成为一代名人。在收徒的动机上，老君很难找到动机，而且实际情况来看，老君不怎么喜欢收徒弟，更何况是一只猴子，灵宝道君则不同，他实实在在是一位好老师，收徒的动机也简单不过。
再来与菩提老君论做个比照，“有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者三清祖师。”这是附会悟空是女娲补天留下来的石头的说法，对这个说法说一声“大谬”也可，这段话分明是写葫芦的来历，加昆仑山的说法，分析来看这里女娲有“见”和老君“留下”，如果排除女娲送老君葫芦的情况，那么可以认为是老君化成了女娲，道教有这个说法。
地点来看，这段话中出现昆仑山，有说法称就是共工撞的不周山，当时天倾西北、地陷东南，形状大约是“《”样，而昆仑山确实有连接天地的说法在天地交接处三清祖师。
时间来看三清祖师，是五帝颛顼之时，而悟空的石头小说一开始就说了：
此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成三清祖师。
盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意三清祖师。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
山是天地初分时便有，石是开辟便受日月精华，与女娲之石差了不知道多少年岁三清祖师。而女娲的是五色石，悟空之石则“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”女娲补个天的石头要搞得这么花俏么？而九宫八卦的说法缘自河图洛书，这完全是对天生地养的一种补充。
这段话不但非常合时宜，简明扼要地说明了葫芦产生的时间，地点及主人，还增加了小说的神话性三清祖师。
而悟空的兵器有老君炉里炼的说词，但最开始的主人却是大禹啊，硬要往老君身上扯也行，反正灵宝传道术，元始造机会，老君送兵器，三清这种三位一体的方法也是可行的三清祖师。而老君圈儿砸炉子烧，无论正反两个方面灵宝都说得通，如果是要保的正，那么看出七十二变就差不多能猜到是谁教的，护一下也可。如果是要灭的反，那么反正不是老君的徒弟。其他涉及老君的也都一样通。
所以我认为在道教中，灵宝道君在作为祖师时比元始、老君等更合适，而在小说后文又都说得通，可能性最大三清祖师。
如果诸位读了有什么疑问，我文章来还没详细论述的，可以回帖提问，我尽力回答便是三清祖师。
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