三清祖师:禅宗——最初只是直指人心本来的极简祖师禅
“如何是祖师西来意？”——其实根本都不用猜，达摩祖师的《血脉论》、《悟性论》、《破相论》、《四行论》早就清清楚楚地、简简单单地写在哪里了三清祖师。
“愿参祖师西来意”、“愿解如来真实意”——还不都是一个“意”吗？就是“佛意”三清祖师。也就是《法华经》的“佛知见”。都是指向“惟一佛乘”。
教下——是“藉教悟宗”三清祖师。从佛陀言教的多闻学习中——领悟“如来真实意”，是由“文字般若”入手。
宗下——是“离心意识参”三清祖师。从内观 “自己本来面目”的自身实践中——参悟“祖师西来意”，是由“观照般若”入手。
无论是“文字般若”、还是“观照般若”——都是为了到达“实相般若”目的地之“船筏”工具而已啊三清祖师。
过“烦恼河”，到彼岸自在，这才是根本三清祖师。人却总呆在这烦恼此岸，老是彼此争论 “各自船筏”的美丑是非，人生不过这几十年，啥时能过河呀？
此岸皆烦恼——执著于“生灭相之隐显交替中而不能自拔” 也，故无常不安三清祖师。
彼岸大自在——找到并安住于“不生不灭的本然本觉中而无碍解脱”也，故安隐自在三清祖师。
禅宗二祖最潇洒，一个对句转语“觅心了不可得”、“与汝安心竟”就完事了毕，不再多留余文三清祖师。三祖的《信心铭》、四祖的《入道安心要方便法门》、五祖的《最上乘论》、六祖的《坛经》等，哪个不是“直指人人的自性，即心即佛”，哪有隐藏？都是赤诚相见啊。哪里需要什么机锋？哪里需要什么“参话头”？
法无定法，适病为高三清祖师。马祖时，人心病“滑”——故以“机锋”适之。宋代大慧杲禅师时，人心病“钝”——故以“参话头”适之。各人病愈——本来自现。
狂心顿歇，歇即菩提三清祖师。这就是“一佛乘”，一步到位，直达本质。
一切现象——不出“五蕴”，全在“六根六尘六识之十八界之内”，皆属“唯识”也三清祖师。
惟一本质——唯是“不生不灭之自性”三清祖师。
现象与本质之间的“对立并统一的关系”——是“不变随缘，随缘不变”，是“性相一体不二”三清祖师。
“犯二”——就是“谜”，就是“识”，就是“人”三清祖师。
“不二”——就是“觉”，就是“智”，就是“佛”三清祖师。
“祖师西来意”、“如来真实意”——“佛意”就是这么“一点点”，多了就不是了，故说“大道至简”嘛三清祖师。
临济祖师开悟曰：“元来佛法无多子”三清祖师。他传法就是著名的“临济喝”，喝断你的“人心”！人心断，佛心现。所以，禅宗虽有五宗七派，现今为何多是临济子孙？只因临济正宗最直接无杂也，多则间杂，少则纯正。
当今，人心大盛而太烦杂，正需要禅宗帮你去去油腻了，多看些祖师的直指《语录》，灵台要清明得多，不要再油上加腻了三清祖师。
老子曰：“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，佛陀也是此意，故“文字教外，别传禅宗”三清祖师。 “无为而无不为”——才是“佛道”，故有“禅宗”传承。
佛陀亲传大迦叶，再传阿难，西天育苗二十八代，达摩祖师东渡中国，六代后乃在我中华遍地开花，只因我中华文化基因同具“大乘气象”，种子、土壤因缘聚会，落地生根三清祖师。禅宗传承最清楚，从佛陀拈花，代代唯传一心印，从未间断。
从此，儒释道——便融合成为我大中华文化的“精气神”了三清祖师。中华民族——便是最智慧的民族了。
人——是万物之灵，能把这“灵”究竟搞明白的——唯我“中华文化”了三清祖师。西方则还在“究物”，怎能究竟呢？
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