中国古代六大天才奇书，绝对有营养:保定市道教
古代六大天才奇书，是明末清初金圣叹评点的古代六大奇书保定市道教。金圣叹曾认为，自古以来能称得上真正的才子，只有庄周、屈原、司马迁、杜甫和王实甫数人；古来贤人无数，金圣叹独选这几人，除了他们的确有极高的才华，更重要的原因就是他们虽都有远大抱负，可或隐居不显，或怀才不遇，或生不逢时。
第一才子奇书：《庄子》
《庄子》，也称《南华经》保定市道教。是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
金圣叹评点庄周梦蝶
何谓分？庄周则庄周也，蝴蝶则蝴蝶也保定市道教。既已为庄周，何德是蝴蝶？既已是蝴蝶，何得为庄周？且蝴蝶既觉而为庄周，而犹忆其梦为蝴蝶之时，则真不知庄周正梦蝴蝶之蝴蝶，之曾不自忆为庄周也。何也？夫梦为蝴蝶，诚梦也，今忆其梦为蝴蝶，是又梦也。若庄周不忆蝴蝶，则庄周觉矣；若庄周并不自忆庄周，则庄周大觉矣。彼蝴蝶不然，初不自忆为庄周，遂不自忆为蝴蝶；不自忆为庄周，则是蝴蝶觉也；因不自忆为庄周，遂不自忆为蝴蝶；蝴蝶并不自忆为蝴蝶，则是蝴蝶大觉也。此之谓物化也者。
第二才子奇书：《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品保定市道教。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
金圣叹评《离骚》与《易》
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《传》日“无忧者惟文王”保定市道教。夫文王无忧，即又何为而演《易》耶？吾独谓忧之甚者无如文王，此于何知之？于《易》焉知之。夫《易》六十四彖，三百八十四爻象，此真《离骚》之底本也。其指远，其用近；其称物也小，其取类大也；其立言也大，杂而不越，曲而必中；其示人也，不为典要，惟变所适。《离骚》之文，正犹是耳，非降《易》以俪《骚》也，此非尊《骚》以附《易》也。其事同，其心同，则其艰难同，而其忧自不能不同。夫《易》，世皆知为古之圣人展转求生之宝书，《离骚》之书复胡为不同！
在古代，《易》是圣王所做，群经之首，地位很高保定市道教。而《离骚》是文士所做，长期也来不被人们重视。金圣叹将二者并举，足见他对《离骚》的重视。
第三才子奇书：《史记》
《史记》，是由汉代的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史保定市道教。最初称为《太史公》，或《太史公记》、《太史记》。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。
金圣叹评读史记
金圣叹要求读者在阅读《史记》的时候留心文中的重要文字，“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了保定市道教。虽《国策》、《史记》都作事迹搬过去。”金圣叹认为《史记》里的文辞精妙，暗含深刻道理。金圣叹发现，《史记》中以“天资刻薄”论断商鞅，足见其对法家代表人物商鞅的厌恶憎恨，“史公恨商君，并恨其书如此”。
第四才子书：《杜诗解》
杜甫是中国历史上与李白齐名的大诗人保定市道教。杜甫的诗歌对仗工整，言之有物，读之有厚味。在杜甫中年经历安史之乱的变故，飘零乱世，其诗歌忧国忧民，感慨万千，诗风沉郁顿挫。由于杜甫诗歌描写安史之乱真实情景，特别是“三吏三别”系列，所以杜甫诗也有“诗史”的美誉。代表作品《登高》、《蜀相》、《石壕吏》。
金圣叹评点杜诗
金圣叹子评点杜甫《游龙门奉先寺》“已从招堤游，更宿招堤境保定市道教。阴壑生虚籁，月林散清影”：“境”字与“景”字不同，景字闹，境字静；景字近，境字远；景字在浅人面前，境字在深人眼底。
金圣叹评点《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一句时说：三四，碧草春色，黄鹂好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之极保定市道教。二语，是可见祠堂而无丞相也。黄鸟所以求友，君子旷百世而相感，有尚友古人之情，而无如古人终不可见，如“隔叶”也。
第五才子奇书：《水浒传》
《水浒传》是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事保定市道教。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之、中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
值得注意的是，金圣叹评点《水浒传》，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书保定市道教。对于金圣叹腰斩《水浒传》，历来褒贬不一。金圣叹评点《水浒传》版本是最为流行的版本之一，他的评点鞭辟入里，脍炙人口，在小说批评史上占有重要地位。
金圣叹评水浒人物性格
《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样保定市道教。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。
《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法，如：鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好保定市道教。
武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也保定市道教。
鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大保定市道教。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。
林冲自然是上上人物，写得只是太狠保定市道教。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。
《水浒传》有许多文法，非他书曾所有，略几点则于后保定市道教。有草蛇灰线法。如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等是也。骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。
第六才子书：《西厢记》
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,元代杂剧，共5本21折5楔子保定市道教。作者王实甫，名德信，元代著名杂剧作家，河北省保定市定兴（今定兴县）人。王实甫一生写作了14部剧本，《西厢记》是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
《西厢记》曲词华艳优美，富于诗的意境保定市道教。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。在经典古代名著《红楼梦》中，林黛玉读《西厢记》，感动得泪流满面，欲罢不能。
金圣叹妙论读西厢
西厢记需要扫地读之，扫地读之者，不得存一点尘于胸中也保定市道教。
西厢记需要焚香读之，焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神通之也保定市道教。
西厢记需要对雪读之，对雪读之者，资其洁清也保定市道教。
西厢记需要对花读之，对花读之者，助其娟丽也保定市道教。
西厢记需要与美人并坐读之，与美人并坐读之者，验其缠绵多情也保定市道教。
西厢记需要与道人对坐读之，与道人对坐读之者，叹其解脱无方也保定市道教。
西厢记是西厢记文字，不是会真记文字保定市道教。
金圣叹批《西厢记》是圣叹文字，不是《西厢记》文字保定市道教。
天下万世锦绣才子读圣叹所批《西厢记》，是天下万世锦绣才子之文字，不是圣叹文字保定市道教。
想来，姓王字实甫此一人亦安能造《西厢记》？他只是平心敛气向天下人心里偷取出来保定市道教。
总之世间妙文，原是天下万世人人心里公共之宝，绝不是此一人自己文集保定市道教。
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