九「九」069:道教招魂术口诀
中九，◆指農曆每月初九日道教招魂术口诀。○[宋][無名氏]《采蘭雜志》：“九為陽數，古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。”
一九，◆1.謂陽數始於一，而極於九道教招魂术口诀。極則復於一，終而復始，故用以喻循環之理。○《參同契》卷下：“子南午北，互為綱紀，一九之數，終而復始。”○[蔣一彪]集解：“陽生於一成於九。陽數至九則極，極則復於一，此謂一九之數，終而復始。”◆2.佛教語。指凈土宗九品往生的教義。○[唐]迦才《凈土論序》：“二八宏規，盛乎西土；一九之教，陵遲[東][夏]。”又[唐]迦才《凈土論序》：“二八之觀齊闊，一九之生同歸。”“二八”指凈土宗的“十六觀”。3.[滿]俗贈獻之禮，以九數為貴，至少一九，至多九九。○《清史稿‧禮志八》公主下嫁儀：“初定﹝額駙﹞諏日詣午門，進一九禮，即納采也。”◆4.從每年冬至日起，每九天為一九。亦指第一個九天。○[明]徐光啟《農政全書》卷十一：“至後九九氣候，諺云：‘一九、二九，相喚弗出手。’”
小九九，◆1.算術乘法的口訣，如一一得一，一二得二，九九八十一等道教招魂术口诀。○《鏡花緣》第七六回：“不瞞妹妹說：一個小九九兒學了半年，我還只當九九是八十三哩。”○[蘇曼殊]《慘世界》第十回：“就是算學罷，那小九九的算盤，我們也都會的。”◆2.比喻為自己的打算。猶言小算盤。亦用以泛喻謀算。○[耿長鎖]《做實事求是的模範》：“說大話，說空話，說假話，懷裏揣着自己的小九九，是非沒個標准，這不是共產黨的作風。”○[陳登科]《赤龍與丹鳳》第一部二：“你喲，小九九也不知怎麼打的。”
下九，◆農曆每月十九日道教招魂术口诀。○《古詩選‧古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”○[聞人倓]箋注引《瑯嬛記》：“九為陽數。古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。”
天九，◆一種賭博道教招魂术口诀。用牙牌三十二張，四人入局，各得八張，以大擊小，牌分文武，文牌以天牌為尊，武牌以九點為尊，故名。
十有八九，◆1.謂絕大多數道教招魂术口诀。○[唐][杜甫]《負薪行》：“土風坐男使女立，男當門戶女出入。十有八九負薪歸，賣薪得錢應供給。”◆2.猶言大致不差，差不離。○《初刻拍案驚奇》卷十二：“一個養娘道：‘阿爺，此猜十有八九，姐姐只為許了個盲子，心中不樂，時時流淚。惟有[王]家某郎與姐姐甚說得來……想必約着跟他走了。’”◆补证条目■谓绝大多数。○《三国演义》第一二〇回：“度此舉之利，十有八九，而其害止於無功耳。”◆犹言大致不差；差不离。○《野叟曝言》第三一回：“姑娘所料，十有八九，但你哥哥與文相公因何並無信息？”
十九人，◆[戰國]時，[秦]圍[趙]，[趙王]派[平原君]求救於[楚]道教招魂术口诀。○[平原君]欲在門客中挑文武備具者二十人作為隨從，但只選中十九人。○[毛遂]自薦隨往。至[楚]，談判不決，[毛遂]按劍陳詞，迫使[楚王]歃血定盟；而十九人卻碌碌無為。事見《史記‧平原君虞卿列傳》。後因以“十九人”指庸碌之輩。○[唐][高拯]《及第後贈試官》詩：“公子求賢未識真，欲將[毛遂]比常倫。當時不及三千客，今日何如十九人？”[金][元好問]《史院夜直》詩：“悠悠未了三千牘，碌碌翻隨十九人。”參見“毛遂自薦”。
十九路，◆[金]沿襲[宋]制，分境內為若干路道教招魂术口诀。○[大定]末共分[中都]、[上京]、[咸平]、[東京]、[北京]、[臨潢]、[西京]、[南京]、[河北東]、[河北西]、[山東東]、[山東西]、[大名府]、[河東北]、[河東南]、[京兆府]、[鳳翔]、[鄜延]、[慶原]、[臨洮]二十路。○[章宗]時並[臨潢路]於[北京路]，是為十九路。參閱《金史‧地理志上》。
十九，◆十分之九道教招魂术口诀。謂絕大多數。○《莊子‧寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”○[唐][韓愈]《平淮西碑文》：“凡[蔡]卒三萬五千，其不樂為兵，願歸為農者十九，悉縱之。”○[曹靖華]《飛花集‧憶當年，穿着細事且莫等閑看！》：“如此‘土氣’的穿着，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼。”
十八九，◆1.十分之八、九道教招魂术口诀。表示大多數。○[前蜀][杜光庭]《虯髯客傳》：“既出，而[虯髯]曰：‘吾得十八九矣。’”[宋][陸游]《新津小宴之明日欲游修覺寺以雨不果呈范舍人》詩：“不如意事十八九，正用此時風雨來。”○[金][王若虛]《進士彭子升墓志》：“世事違人，不如意者十八九。”◆2.指十八九歲。○《漢書‧丙吉傳》：“[吉]前使居郡邸時見其幼少，至今十八九矣。”○[前蜀][杜光庭]《虯髯客傳》：“公遽延入。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。”
上九，◆1.《易》卦在第六位的陽爻叫上九道教招魂术口诀。○《易‧乾》：“上九：亢龍，有悔。”○《文言》釋曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”◆2.喻道德學問最高的人。○[黃節]《李氏＜焚書＞跋》：“[龍谿]之學一傳而為[何心隱]，再傳而為[卓吾]。故[卓吾]論[心隱]，尊以為上九大人。”◆3.農曆九月九日為重陽，古稱上九。○《太平御覽》卷九九一引[晉][周處]《風土記》：“俗尚九月九日，謂為上九。”◆4.古以農曆每月二十九日為上九。參見“下九”。
三九相公，◆[唐][鄭畋]的綽號道教招魂术口诀。○[宋][曾慥]《類說》卷十二引《紀异記》：“[鄭畋]年十九赴舉，凡十九年登第，又十九年入相，時號三九相公。”
三九天，◆從冬至起，每九天為一九，至九九為止道教招魂术口诀。冬至後第十九天至第二十七天為三九天，是一年中最冷的時候。○[老舍]《四世同堂》二九：“她的南屋是全院中最潮濕的，最冷的；到三九天，夜裏能把有水的瓶子凍炸。”○[楊朔]《亂人坑》：“三九天身上也難得些棉絮，只是披着石灰袋子，破麻包。”
三九，◆1.指三公九卿道教招魂术口诀。○[晉][葛洪]《抱樸子‧漢過》：“宦者奪人主之威，三九死庸豎之手。”○[宋][范成大]《再次韻呈宗偉溫伯》：“行當侍紫極，槐棘位三九。”◆2.指韭葅、生韭等三種韭菜。“九”為“韭”的諧音。喻清貧。○[宋][蘇軾]《後杞菊賦》：“[何侯]方丈，[庾郎]三九。”○[宋][劉子翬]《詠韭》詩：“肉食嘲三九，終憐氣韻清。”◆3.即三九天。○[明]徐光啟《農政全書》卷十一：“至後九九氣，諺云：一九二九，相喚弗出手，三九二十七，籬頭吹觱篥。”○[清][黃景仁]《如夢令‧曉遇》詞：“寒否寒否，剛是昨宵三九。”○[魯光]《中國姑娘》：“她夏練三伏，冬練三九，成千上萬次地揮動長臂苦練枯燥乏味的基本功。”◆4.三九相乘，謂二十七。○《宋史‧禮志二》：“﹝郊壇﹞，三成用三九之數，廣二十七丈。”
九子山，◆即[九華山]道教招魂术口诀。○[唐][羅隱]《送姚安之赴任秋浦》詩：“王侯水暖魚鱗去，[九子山]晴雁序來。”○《太平御覽》卷四六引《九華山錄》：“此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號[九子山]焉。”○[明][李賢]《明一統志‧安徽》：“[九華山]，在[青陽縣]南，舊名[九子山]。”
九子，◆1.尾宿九星道教招魂术口诀。○《史記‧天官書》：“[尾]為九子。”○[司馬貞]索隱引[宋均]云：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取[尾]有九星也。”○《晉書‧天文志上》：“[尾]亦為九子，星色欲明均明，大小相承，則後宮有敘，多子孫。”◆2.九個兒子。○《尸子》卷下：“[舜]一徙成邑，再徙成都，三徙成國，[堯]聞其賢……妻之以[媓]媵以[娥]，九子事之而託天下焉。”○《楚辭‧天問》：“[女岐]無合，夫焉取九子？”[王逸]注：“[女岐]，神女；無夫而生九子。”○[漢][焦贛]《易林‧乾之蠱》：“[彭祖]九子，據德不殆。”○[宋][蘇軾]《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”◆3.指[堯]的九位賢臣：[舜]、[契]、[禹]、[后稷]、[夔]、[倕]、[伯夷]、[皋陶]、[益]。○[晉][葛洪]《抱樸子‧博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勳著。”參見“九職”。◆4.山名。指[九子山]。○[唐][李咸用]《廬山》詩：“靜得[八公]侶，雄臨[九子]尊。”○[宋]徐鉉《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“[九子峰]前閒未得，[五谿橋]上坐多時。”◆5.墨名。祝婚用。○《初學記》卷二一引[鄭氏]《婚禮謁文贊》：“九子之墨，藏於松煙，本性長生，子孫圖邊。”○《山堂肆考》卷三三引[晉][陸雲]《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”◆6.槍名。○[沈從文]《從文自傳‧辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”
九有，◆1.九州道教招魂术口诀。○《詩‧商頌‧玄鳥》：“方命厥后，奄有九有。”○[毛]傳：“九有，九州也。”○《三國志‧蜀志‧郤正傳》：“今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗。”○[前蜀][貫休]《行路難》詩：“九有茫茫共[堯]日，浪死虛生亦非一。”○[清][黃遵憲]《感事》詩之二：“茫茫九有古[禹]域，南北東西盡戎狄。”參見“九州”。2.佛教語。指眾生輪回之三界九地。○[唐][王勃]《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無。”○[明][陳士元]《象教皮編‧名教》：“九有者，四禪、四定為八地，合欲界一地為九有也，因果不忘，故名為有。”
九言，◆1.九句格言道教招魂术口诀。指[春秋]時[鄭國][子大叔]告誡[趙簡子]的九句話。○《左傳‧定公四年》：“﹝[鄭][子大叔]卒。﹞[晉][趙簡子]為之臨，甚哀，曰：‘[黃父]之會，夫子語我九言，曰：無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。’”[唐][杜牧]《歸融冊贈左僕射制》：“[太叔]九言，服以行之，終身不倦。”○[清][錢謙益]《父季兆原任工部司務贈中憲大夫》：“奉九言於[太叔]，守以終身。”◆2.用以敬稱別人的教誨。○[宋][司馬光]《謝張丈置酒賜侍》：“九言聞善教，一顧得虛聲。”◆3.指一句九字的詩體。○[南朝][梁][蕭統]《＜文選＞序》：“少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。”○[宋][嚴羽]《滄浪詩話‧詩體》：“三言始於[晉][夏侯湛]，九言起於[高貴鄉公]。”參閱[清][趙翼]《陔餘叢考》卷二三。
九相，◆[唐]時[回紇]婚禮中的九姓儐相道教招魂术口诀。○《新唐書‧回鶻傳》：“﹝公主﹞乃升曲輿，九相分負，右旋於廷者九，降輿升樓，與可汗聯坐。”
九五，◆1.《易》卦爻位名道教招魂术口诀。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。○《易‧乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”○[孔穎達]疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”後因以“九五”指帝位。○《晉書‧東海王越傳》：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；綰璽揚纛，窺九五之尊。”○《舊唐書‧突厥傳上》：“[突厥]所以掃其境內，直入[渭]濱，應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。”○《三國演義》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。”○[孫中山]《治粵談》：“窺若輩之用心，無非欲登九五，破共和，復行專制而已。”◆2.指帝王。○[南朝][梁][沈約]《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”○《隋書‧越王侗傳》：“且[化及]偽立[秦王]之子，幽遏比於囚拘，其身自稱霸相，專擅擬於九五。”○[元][無名氏]《連環計》第三摺：“若遲三五日呵，太師登了九五之位，那時君臣名分就如天地隔絕，再也不能展其僚寀之歡。”
九烏（九乌），◆九個太陽道教招魂术口诀。傳說日中有三足烏，因以烏指代太陽。○《淮南子‧俶真訓》“雖有[羿]之知，而無所用之”[漢][高誘]注：“是[堯]時[羿]善射，能一日落九烏。”○[南朝][梁][劉孝威]《結客少年場行》：“近發連雙兔，高彎落九烏。”
九文，◆古代天子禮服上的九種圖案道教招魂术口诀。○《左傳‧昭公二十五年》：“為九文、六采、五章以奉五色。”○[杜預]注：“九文謂山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼、黻也。”○《晉書‧慕容俊載記》：“祭饗朝慶，宜正服袞衣九文，冠冕九旒。”
九頭鳥（九头鸟），◆1.傳說中的不祥怪鳥道教招魂术口诀。○《太平御覽》卷九二七引[晉][魚豢]《三國典略》：“[齊]後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。”常用以比喻奸猾的人。○[白先勇]《花橋榮記》：“這個[湖北]九頭鳥，專愛探人陰私。”◆2.鬼車鳥的別名。○[明][李時珍]《本草綱目‧禽‧鬼車鳥》：“鬼車鳥別名鬼鳥、九頭鳥、蒼鸆、奇鶬。”
九通，◆《通典》等九部政書的總稱道教招魂术口诀。○[唐][杜佑]《通典》，[宋][鄭樵]《通志》，[宋][馬端臨]《文獻通考》，舊稱三通。○[清][乾隆]時加入官修的《續通典》、《清通典》、《續通志》、《清通志》、《續文獻通考》、《清文獻通考》，合稱九通。
九天，◆1.謂天之中央與八方道教招魂术口诀。○《楚辭‧離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。”○[王逸]注：“九天謂中央八方也。”○[漢][揚雄]《太玄‧太玄數》：“九天：一為中天，二為羡天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。”按，《呂氏春秋‧有始》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。2.謂天空最高處。○《孫子‧形篇》：“善攻者，動於九天之上。”○[梅堯臣]注：“九天，言高不可測。”○[唐][李白]《望廬山瀑布》詩之二：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”○[明][宋濂]《文原》：“九天之屬，其高不可窺；八柱之列，其厚不可測。”○[毛澤東]《水調歌頭‧重上井岡山》詞：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉。”◆3.指宮禁。○[唐][王維]《和賈舍人早朝大明宮之作》詩：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”○[唐][楊巨源]《聖壽無疆詞》之九：“晴光五雲疊，春色九天深。”○[唐][王涯]《宮詞》之七：“為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。”◆4.指帝王。◆5.神名。○《史記‧封禪書》：“[九天]巫，祠[九天]。”○[司馬貞]索隱：“《孝武本紀》云‘立[九天廟]於[甘泉]’。○《三輔故事》云‘[胡]巫事[九天]於[神明臺]’。”
九十，◆1.泛指多數道教招魂术口诀。○《詩‧豳風‧東山》：“親結其縭，九十其儀。”○[鄭玄]箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”○《詩‧小雅‧無羊》：“九十其犉。”○[鄭玄]箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”◆2.指九十歲。○《禮記‧曲禮上》：“八十九十曰耄。”○[晉][陶潛]《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。”○[唐][皮日休]《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”◆3.謂一季。一季九十日。○[唐][陳陶]《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。”○[陳世宜]《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峰青。”
九神，◆古指九天的神明道教招魂术口诀。○《楚辭‧劉向＜九嘆‧遠游＞》：“徵九神於回極兮，建虹采以招指。”○[王逸]注：“言己乃召九天之神，使會北極之星。”
九山，◆1.九州的大山道教招魂术口诀。○《書‧禹貢》：“九山刊旅。”○[孔]傳：“九州名山與槎木通道而旅祭矣。”○《國語‧周語下》：“封崇九山。”○[韋昭]注：“凡此諸言九者，皆謂九州之中山川藪澤。”○《史記‧五帝本紀》：“唯[禹]之功為大，披九山。”◆2.九座山。○《呂氏春秋‧有始》：“何謂九山？[會稽]、[太山]、[王屋]、[首山]、[太華]、[歧山]、[太行]、[羊腸]、[孟門]。”○[金][元好問]《穎亭留別》詩：“七風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，了不受陵跨。”○[施國祈]箋注：“九山，案[轘轅]、[潁谷]、[告成]、[少室]、[大箕]、[大陘]、[大熊]、[大茂]、[具茨]是也。”◆3.指[九嶷山]。○[唐][李賀]《湘妃》詩：“蠻娘吟弄滿寒空，[九山]靜綠淚花紅。”○[唐][陳羽]《湘妃怨》詩：“[九山]沉白日，二女泣滄洲。”
九色，◆1.九種顏色道教招魂术口诀。○《三國志‧魏志‧烏丸鮮卑東夷傳論》[裴松之]注引《魏略‧西戎傳》：“﹝[大秦國]﹞山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅，九曰紺。今[伊吾山]中有九色石，即其類。”◆2.泛指多種色彩。○[唐][張籍]《同嚴給事聞唐昌觀玉藻近有仙過》詩：“九色雲中紫鳳車，尋仙來到洞仙家。”○[元][虞集]《記夢中》詩：“出海雲霞九色芒，金容滉漾水中央。”
九日，◆1.九個太陽道教招魂术口诀。古代神話，謂天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝，[堯]使[后羿]射之，中九日。見《楚辭‧招魂》、《山海經‧海外東經》。○[三國][魏][曹植]《愁霖賦》：“攀扶桑而仰觀兮，假九日於天皇。”○[晉][傅玄]《雜詩》：“暘谷發清曜，九日棲高枝。”○[清][顧炎武]《書女媧廟》詩：“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。”◆2.指農曆九月九日重陽節。○《藝文類聚》卷四引[南朝][梁][吳均]《續齊諧記》：“今世人每至九日，登山飲菊酒。”○[唐][李白]《九日龍山飲》詩：“九日[龍山]飲，黃花笑逐臣。”○[元][丁鶴年]《登定海虎蹲山》詩：“東海十年多契闊，西風九日獨登臨。”
九人，◆[漢][揚雄]著《太玄》，定人為九等道教招魂术口诀。○[漢][揚雄]《太玄‧數》：“九人：一為下人；二為平人；三為進人；四為下祿；五為中祿；六為上祿；七為失志；八為疾瘀；九為極。”
九門（九门），◆1.禁城中的九種門道教招魂术口诀。古宮室制度，天子設九門。○《禮記‧月令》：“﹝季春之月﹞田獵、罝罘、羅罔、畢翳、餧獸之藥，毋出九門。”○[鄭玄]注：“天子九門者，路門也、應門也、雉門也、庫門也、皋門也、城門也、近郊門也、遠郊門也、關門也。”後用以稱宮門。○[唐][盧綸]《敬酬大府二十四舅覽詩卷因以見示》詩：“九門洞啟延高論，百辟聯行挹大儒。”○[唐][韓愈]《賀雨表》：“中使才出於九門，陰雲已垂於四野。”◆2.指宮禁。○[唐][王維]《同崔員外秋宵寓直》詩：“九門寒漏徹，萬井曙鐘多。”○[宋][王讜]《唐語林‧識度》：“月餘，九門內勾出數十萬貫。”○[宋][張孝祥]《浣溪沙》詞：“宮柳垂垂碧照室，九門深處五雲紅。”◆3.借指天子。○[唐][戴叔倫]《送崔拾遺峒江淮訪圖書》詩：“九門思諫議，萬里採風謠。”◆4.指舊[北京]外城的九個門。○[明][史玄]《舊京遺事》：“京師大城一重，周四十五里，城九門周正如印。南頭[正陽][崇文][宣武]三門；東頭[朝陽][東直]二門；西頭[阜城][西直]二門；北頭[德勝][安定]二門。”◆5.天門。○[唐][李白]《梁甫吟》：“閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。”○[宋][梅聖俞]《冬雷》詩：“欲扣九門陳，恨身無鳥羽。”◆6.借指九天。○[唐][錢起]《秋霖曲》：“聖主旰食憂元元，秋風苦雨暗九門。”○[前蜀][韋莊]《終南山二十韻》：“雨侵諸縣黑，雲破九門青。”
九路，◆指九條渠道道教招魂术口诀。○[漢][賈誼]《新書‧修政語上》：“故鬟[河]而道之九牧，鑿[江]而道之九路。”
九老，◆指[唐][白居易]、[胡杲]等九人道教招魂术口诀。○[宋][范仲淹]《依韻酬太傅張相公見贈》：“[臥龍]鄉曲多賢達，願預逍遙九老中。”○[宋][王安石]《和平甫舟中望九華山》詩之二：“穨然如九老，白髮連蒼髯。”○[明][方孝孺]《萬壽堂記》：“昔之以年稱者如[商山]之四皓，[洛]之九老。”詳“九老圖”。
九舉（九举），◆1.謂九次舉牲道教招魂术口诀。○[周]天子宴請上公之禮。○《周禮‧秋官‧大行人》：“上公之禮……饗禮九獻，食禮九舉。”○[鄭玄]注：“九舉，舉牲體九飯也。”○[賈公彥]疏：“食禮之時，九舉牲體而食畢。”◆2.指[齊桓公]九合諸侯。○《管子‧幼官》：“九舉而帝事成形。”○[尹知章]注：“說九合諸侯之所致。”◆3.多次舉薦。○[漢][蔡邕]《彭城姜伯淮碑》：“凡十辟麼府，九舉賢良方正。”
九居，◆佛家語道教招魂术口诀。即欲界一處，色界四處，無色界四處。佛教謂眾生輪回之地，凡三界九處。○[南朝][宋][謝靈運]《佛影銘》：“七識迭用，九居屢遷。”
九九歸一（九九归一），◆見“九九歸原”道教招魂术口诀。
九九，◆1.算術乘法名道教招魂术口诀。以一至九每二數順序相乘。上古時係由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”。○《漢書‧梅福傳》：“臣聞[齊桓]之時，有以九九見者，[桓公]不逆，欲以致大也。”○[楊樹達]窺管：“[敦煌]木簡載九九術，起九九八十一訖二二而四。○[羅振玉]云：《孫子算經》乘法載此四十五句，亦起九九而訖一一，末言從九九至一一，總成一千一百五十五，是古法始九九之證。以木簡及《孫子算經》證之，九九蓋即乘法。其術始於九九，故稱九九之術。”◆2.八十一，九之自乘數。○[漢][揚雄]《太玄‧首》：“陳其九九，以為數生。”○《文選‧張衡＜東京賦＞》：“屬車九九，乘軒並轂。”○[李善]注引《漢雜事》：“諸侯貳車九乘，[秦]滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。”○《北史‧牛弘傳》：“通天屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。”◆3.由冬至日起，歷八十一日，每九天為“一九”，按次序定名為“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一個九天。○[唐][薛能]《漢廟祈雨回陽春亭有懷》詩：“九九已從南至盡，芊芊初傍北籬新。”南至即冬至。○[清][趙翼]《消寒》詩：“轉眼消寒過九九，春光又到艷陽時。”◆4.指九月九日重陽節。又稱“重九”。○[宋][計有功]《唐詩紀事‧中宗》：“[中宗]九月九日幸臨[渭亭]登高……[薛稷]得曆字韻云：‘願陪九九辰，長奉千千曆。’”◆5.指“陽九”、“陰九”之災。○《漢書‧揚雄傳下》：“九九大運，與天終始。”○[南朝][宋][謝靈運]《順東西門行》：“閔九九，傷牛山，宿心載違徒昔言。”○[黃節]注：“《易九厄》曰：‘初入元百六，陽九；次三百七十四，陰九。’閔九九謂閔陽九陰九之災也。”◆6.[蒙古]、[滿州]贈獻之禮，以九數為貴，至少為一九，至多為九九。凡獻壽祝年，臣下貢物，多用九九，以取吉祥之義。○《清會典‧理藩院‧貢獻》：“[鄂爾][多斯]六旗，[烏喇特]三旗共進九九。計羊八十一隻，乳酒八十一瓶；餘二十五旗共進三九，計羊二十七隻，乳酒二十七瓶，由院查收，交與禮部。”◆7.泛指極多數。○《平山冷燕》第六回：“曲徑逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九還多。”◆8.一種槍的俗名。○[周立波]《暴風驟雨》第二部十一：“那時候，她正在娘家，槍是親眼看見過，兩棵嶄新的九九大蓋。”
九經（九经），◆1.九條南北向的大道道教招魂术口诀。○《周禮‧考工記‧匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌。”○[賈公彥]疏：“南北之道為經，東西之道為緯。”◆2.儒家治國平天下的九項准則。○《禮記‧中庸》：“凡為天下國家有九經。曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。’”[孔穎達]疏：“治天下國家之道，有九種常行之事，論九經之目次也。”◆3.九部儒家經典。名目相傳不一。○《漢書‧藝文志》指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《論語》、《孝經》及小學。○[陸德明]《經典釋文錄》指《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》。○《初學記》卷二一所引九經，與《經典釋文》略異，有《左傳》、《公羊》、《穀梁》，無《春秋》、《孝經》、《論語》。○[五代][齊己]《酬九經者》詩：“九經三史學，窮妙又窮微。”○[元][楊顯之]《瀟湘雨》第一摺：“黃卷青燈一腐儒，九經三史腹中居。”○《醒世恒言‧馬當神風送滕王閣》：“﹝[王勃]﹞幼有大才，貫通九經，詩書滿腹。”○[清][錢謙益]《蘇州府重修學志序》：“古之學者，九經以為經，註疏以為緯。”
九禁，◆1.九種法律禁令道教招魂术口诀。○《周禮‧秋官‧掌交》：“九禁之難。”○[賈公彥]疏：“九禁之難，言大司馬設九法使邦國有所畏難云。”◆2.猶宮禁。帝王居住之處。○《宋史‧外國傳七‧日本國》：“金闕曉後，望[堯]雲於九禁之中。”○[明][莫是龍]《筆塵》：“﹝[南唐]李氏有研山一座﹞藏[蘇氏]。未幾，索入九禁矣。”
九家，◆指[戰國]時法、道、儒、陰陽、名、墨、縱橫、雜、農九個學派道教招魂术口诀。○《漢書‧藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已。”○[清][錢謙益]《恭謁孔林先聖廟一百韻》：“九家陳篋衍，七略奏笙箎。”○[章炳麟]《秦獻記》：“諸子之術，分流至於九家，游說乞貸，人善其私。”
九花，◆菊花的別名道教招魂术口诀。因在農曆九月開花，故名。○[清][富察敦崇]《燕京歲時記‧九花山子》：“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家以九花數百盆，架庋廣廈中，前軒後輊，望之若山，曰九花山子。四面堆積者曰九花塔。”○[清][蘭陵憂患生]《京華百二竹枝詞》之一一七：“名類紛繁色色嘉，秋來芳菊最堪誇。如何偏改幽人號？高喚街頭賣九花。”
九行，◆1.古謂九種德行道教招魂术口诀。說法不一。○《逸周書‧文政》：“九行：一仁，二行，三讓，四信，五固，六治，七義，八意，九勇。”○[晉][王嘉]《拾遺記‧軒轅黃帝》：“九行者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、義。”◆2.九域之道里。○《穆天子傳》卷五：“帝收九行。”○[郭璞]注：“行，道也，言收羅九域之道里也。”◆3.九條運行的軌道。○《漢書‧天文志》：“月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。”◆4.猶言九巡，九遍。○《史記‧叔孫通列傳》：“以尊卑次起上壽，觴九行，謁者言罷酒。”
九過（九过），◆九種過失道教招魂术口诀。
九歸（九归），◆珠算中用一到九的九個“個位數”為除數的除法道教招魂术口诀。○《算法統宗‧九歸歌》：“九歸隨身下，逢九進一十。”亦借指珠算。○《中國諺語資料‧一般諺語》：“九歸學透透，討錢沿路哭。”
九官，◆1.古傳[舜]設置的九個大臣道教招魂术口诀。○《漢書‧劉向傳》：“臣聞[舜]命九官，濟濟相讓，和之至也。”○[顏師古]注：“《尚書》：[禹]作司空，[棄]后稷，[契]司徒，[咎繇]作士，[垂]共工，[益]朕虞，[伯夷]秩宗，[夔]典樂，[龍]納言，凡九官也。”○[唐][杜牧]《上李太尉論江賊書》：“雖九官事[舜]，十人佐[周]，校於太尉，未可為比。”◆2.泛指九卿六部的中央官員。○《南齊書‧樂志》：“六典聯事，九官列序。”○[宋][葉適]《紀綱一》：“自[堯][舜]已來，外有岳牧，內有九官，一以制度，頒以文告。”
九谷（\九穀），◆指苑囿中的大小池沼道教招魂术口诀。谷，流水會聚的地方。○《文選‧張衡＜東京賦＞》：“濯龍芳林，九谷八溪，芙蓉覆水，秋蘭被涯。”○[薛綜]注：“九谷八溪，養魚池。”○[唐][郎余令]《晦日宴高氏林亭》詩：“三春休晦節，九谷泛年華。”
九功，◆1.古謂六府三事為九功道教招魂术口诀。○《左傳‧文公七年》：“六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。”○《梁書‧武帝紀上》：“文洽九功，武苞七德。”○[唐太宗]《執契靜三邊》詩：“戢武耀七德，昇文輝九功。”◆2.指九種職業的賦稅。○《周禮‧天官‧大府》：“大府掌九貢，九賦，九功之貳，以受其貨賄之入。”○[鄭玄]注：“九功，謂九職也。”○[賈公彥]疏：“謂九職之功，大宰以九職任之，成孰斂其稅，則是九功也。”◆3.欲成功業者慎不可犯的九件事。○《逸周書‧成開》：“勉茲九功，敬人畏天……九功：一、賓好在笥；二、淫巧破制；三、好危破事；四、任利敗功；五、神巫動眾；六、盡哀民匱；七、荒樂無別；八、無制破教；九、任謀生詐。”○[孔晁]注：“不犯此則成功也。”
九皐，◆补证条目■亦作“九皋”道教招魂术口诀。■指鹤。○北魏《于景墓志》：“昇朝未幾，玉響忽流。九皋創叫，聲聞已著。”○唐李中《鹤》诗：“九皐羽翼下晴空，萬里心難駐玉籠。”
九夫，◆古指九夫所耕的九百畝田道教招魂术口诀。○《周禮‧地官‧小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”○[鄭玄]注：“九夫為井者，方一里九夫所治之田也。”○《晉書‧地理志上》：“古者六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。”
九風（九风），◆指有關國運的九種社會動向道教招魂术口诀。○[漢][荀悅]《申鑒‧政體》：“惟察九風，以定國常。一曰治，二曰衰，三曰弱，四曰乖，五曰亂，六曰荒，七曰叛，八曰危，九曰亡。”
九方，◆1.中央與八方的總稱道教招魂术口诀。○[南朝][梁簡文帝]《七勵》詩：“情苞六合，德宣九方。”○[唐][李賀]《感諷》詩：“王子下馬來，曲沼鳴鴛鴦；焉知腸車轉，一夕巡九方。”◆2.[九方皋]的省稱。○[清][湯璥]《＜交翠軒筆記＞後序》：“走其野而無[九方]之法以相之，則赤驥綠耳與駑馬草駒齊價矣。”詳“九方皋”。3.複姓。○[春秋][秦穆公]時，有[九方皋]。見《列子‧說符》。
九法，◆1.[周]治理邦國的九種措施道教招魂术口诀。○《周禮‧夏官‧大司馬》：“大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國：制畿封國，以正邦國；設儀辨位，以等邦國；進賢興功，以作邦國；建牧立監，以維邦國；制軍詰禁，以糾邦國；施貢分職，以任邦國；簡稽鄉民，以用邦國；均守平則，以安邦國；以小事大，以和邦國。”◆2.泛指治理天下的各種大法。○[唐][韓愈]《與孟尚書書》：“[楊][墨]交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫。”◆3.指[漢]《九章律》。○《漢書‧敘傳下》：“[漢]章九法，[太宗]改作。”參見“九章”。◆4.指道家修仙之法。○[南朝][宋][鮑照]《謝賜藥啟》：“臣衛躬不謹，養命無術。情淪五難，妙謝九法。”○[錢振倫]注引《列仙傳》：“[涓子]隱於[宕山]，受[伯陽]九仙法。”
九二，◆《易》卦爻位名道教招魂术口诀。九，謂陽爻；二，第二爻，指卦象自下而上第二位。○《易‧乾》：“九二，見龍在田，利見大人。○《象》曰：‘見龍在田’，德施普也。”○[孔穎達]疏：“此以人事言之，用龍德在田似聖人已出在世，道德恩施能普遍也。”後因以“九二”喻君德廣被。○[三國][魏][曹植]《玄暢賦》：“僥余生之幸祿，遘九二之嘉祥。”
九典，◆泛指古代的經典著作道教招魂术口诀。○[晉][葛洪]《抱樸子‧勖學》：“下帷高枕，遊神九典，精義賾隱，味道居靜。”○[晉][葛洪]《廣譬》：“披九典乃覺牆面之篤蔽，聞王道乃知拘俗之多迷。”
九地，◆1.指各種隱秘難測的地形道教招魂术口诀。○《孫子‧形》：“善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上。”○[梅堯臣]注：“九地，言深不可知。”○[郭化若]注：“九地，各種地形，也含有極其深秘的意思在內……九，泛指多數。”◆2.指地的最深處。○[南朝][梁][江淹]《遂古篇》：“九地之下，如有天兮。”○[宋][文天祥]《呈小村》詩：“雷潛九地聲元在，月暗千山魄再明。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧龍飛相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！”◆3.猶九泉。指地下。○《晉書‧胡奮傳》：“[奮]唯有一子，為[南陽王]友，早亡。及聞女為貴人，哭曰：‘老奴不死，唯有二兒，男入九地之下，女上九天之上。’”[清][湯右曾]《荊州》詩：“[龍陂橋]外坡陀血，誰洗忠臣九地魂。”◆4.用兵的九種地勢。○[唐][司空圖]《王公河中生祠碑》：“於兵法之中，亦葉道家之理。雖戰同九地，或於危地爭先。”○[元][羅貫中]《風雲會》第三摺：“作戰先將九地量，決戰須將五間防。”○[清][顧炎武]《井陘》：“頗憶三分國，曾觀九地形。”◆5.指根據地質、地形而分的九種土地。○[漢][揚雄]《太玄‧太玄數》：“九地：一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。”◆6.猶言遍地，大地。○[宋][張元幹]《賀新郎‧送胡邦衡待制赴新州》詞：“底事[崑崙]傾[砥柱]，九地黃流亂注。”○[胡云翼]注：“九地，九州之地，即‘遍地’的意思。”○[明][劉基]《題李太白觀瀑圖》詩：“遙望瀑布水，自天垂白虹。大聲回九地，浮光散虛空。”◆7.陰陽家謂曆數有九地之數。參見“九天”。◆8.佛教語。謂眾生輪回之三界。凡欲界一地，色界四地，無色界四地。○[南朝][宋][宗炳]《明佛論》：“等是人也，背轍失路，蹭蹬長往，而永沒九地，可不悲乎！”[唐][盧照鄰]《五悲‧悲人生》：“三界九地，往返周旋。”○《敦煌變文集‧歡喜國王緣》：“和尚於是與夫人說三界九地人所生之處，壽命無限等事。”
九道，◆1.九州的道路道教招魂术口诀。○《左傳‧襄公四年》：“芒芒[禹]跡，畫為九州，經啟九道。”○[杜預]注：“啟開九州之道。”○《史記‧河渠書》：“隨山浚川，任土作貢，通九道。”○[張守節]正義引[顏師古]曰：“通九州之道。”◆2.古人指日月運行的軌道。○[漢][王充]《論衡‧說日》：“日月有九道。”○[晉][成公綏]《天地賦》：“[望舒]弭節於九道，[羲和]正轡於中黃。”◆3.指九河。○[北魏][酈道元]《水經注‧濟水》：“昔[禹]脩九道，《書》錄其功；[后稷]躬稼，《詩》列於雅。”◆4.猶言許多道。○[唐][李白]《廬山謠》：“黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”○[唐][李白]《登梅崗望金陵贈族侄高座寺僧中孚》詩：“江水九道來，雲端遙明沒。”◆5.九門學問。○《鶡冠子‧學問》：“如於初問，終於九道。一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。”
九大經（九大经），◆即九經道教招魂术口诀。
九大，◆道家指風、雲、雷、海、火、日、地、天、空道教招魂术口诀。○[唐][張志和]《玄真子‧鸑鷲》：“造化之初，九大相競。”
九成，◆1.猶九闋道教招魂术口诀。樂曲終止叫成。○《書‧益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”○[孔穎達]疏：“成猶終也，每曲一終，必變更奏。故《經》言九成，《傳》言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”○《隋書‧音樂志中》：“禮終三爵，樂奏九成。”○[唐][張祜]《簫》詩：“還將九成意，高閣佇芳音。”○[元][馬致遠]《漢宮秋》第四摺：“猛聽得仙音院鳳管鳴，更說甚《簫韶》九成。”◆2.猶九重，言極高。○《呂氏春秋‧音初》：“[有娀氏]有二佚女，為之九成之臺。”○《文選‧馬融＜長笛賦＞》：“託九成之孤岑兮，臨萬仞之石磎。”○[李善]注：“[郭璞]曰：‘成，亦重也。’言九者，數之多也。”○[明][唐寅]《金粉福地賦》：“黃金建百尺之臺，白玉作九成之觀。”◆3.[唐]代宮名。○[清][陳文述]《讀詔寄都下諸侍御》詩：“[唐]室方熾昌，[驪山][九成]出。”◆4.十分之九。如：這件衣服有九成新。
九草，◆指鹿吃的九種可解毒的草道教招魂术口诀。○[明][李時珍]《本草綱目‧草四‧牡蒿》：“鹿食九草，此其一也。”○[明][李時珍]《本草綱目‧草五‧萱草》：“鹿食九種解毒之草，萱乃其一。”○[明][李時珍]《本草綱目‧草七‧葛》：“鹿食九草，此其一種。”
九本，◆古代君主治國信守的九項原則道教招魂术口诀。○《管子‧幼官》：“一舉而上下得終，再舉而民無不從，三舉而地辟散成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜知事變，七舉而外內為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。九本搏大，人主之守也。”
九寶（九宝），◆1.指[禹]鑄的九鼎道教招魂术口诀。○[夏][商][周]三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。○[三國][魏][曹丕]《鑄五熟釜成與鍾繇書》：“昔[有黃]三鼎，[周]之九寶，咸以一體，使調一味。”詳“九鼎”。2.指[曹丕]的九把刀劍。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧銘箴》：“[魏文]九寶，器利辭鈍。”○[范文瀾]注：“[魏][曹丕]《典論劍銘》：‘余好擊劍……以為寶器九。劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒。刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質。匕首二：一曰清剛，二曰揚文。靈陌刀一：曰龍鱗。因姿定名，以銘其柎。’”◆3.指九方御璽。○[宋][周煇]《清波別志》卷中：“古唯六璽，至[唐]始名曰寶，增數至八，國朝所用。一曰鎮國神寶，二曰受命之寶，三曰天子之寶，四曰天子信寶，五曰天子行寶，六曰皇帝之寶，七曰皇帝信寶，八曰皇帝行寶。○[政和]七年，增定命寶，以九寶為稱。”
九阿，◆1.古地名道教招魂术口诀。以山坡多曲折而得名。○《穆天子傳》卷五：“天子西征，升[九阿]。”○[郭璞]注：“疑今[新安縣]十里[九阪]也。”○[漢][張衡]《東京賦》：“西阻[九阿]，東門於[旋]。”○[北魏][酈道元]《水經注‧洛水》：“[洛水]東逕[九曲]南，其地十里，有阪九曲。○《穆天子傳》所謂天子西征，升於[九阿]，此是也。”◆2.泛指高低起伏的山巒。○[三國][魏][阮籍]《詠懷》詩之八二：“垂影臨層城，餘光照九阿。”
黃九（黄九），◆[北宋]詩人、書法家[黃庭堅]排行第九，因以稱之道教招魂术口诀。○[宋][楊伯嵒]《臆乘‧行第》：“前輩以行第稱，多見之詩……[少游]稱[後山]為[陳三]，[山谷]為[黃九]。”○[清][納蘭性德]《虞美人‧為梁汾賦》詞：“眼看雞犬上天梯，[黃九]自招[秦七]共泥犁。”○[姚錫鈞]《論詩絕句》之五：“[大蘇]奔放[黃九]鍊，並為斯人風骨健。”
二九，◆1.即十八道教招魂术口诀。○[漢][揚雄]《太玄‧圖》：“玄有六九之數，策用三六，儀用二九，玄其十有八用乎？”[范望]注：“不正言十八而言二九者，玄之辭也。”○[南朝][梁][沈約]《內典序》：“巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包籠乎無外。”按：小乘之宗，計有二九十八部之分派。○《初刻拍案驚奇》卷十：“那[韓子文]雖是滿腹文章，卻當不過家道消乏，在人家處館，勉強糊口，所以年過二九，尚未有親。”◆2.農曆九月初九重陽節。○[唐][令狐楚]《九日言懷》詩：“二九即重陽，天清野菊黃。”◆3.指冬至進九後的第二個九天。即冬至日起的第十天至第十八天。民諺：“一九、二九不出手。”
打小九九，◆犹打小算盘道教招魂术口诀。九九，乘法口诀，比喻算计。○《冷眼观》第二五回：“小雅君，你别要盡着打小九九了，好讓老蕭説罷。”
出九，◆亦作“出玖”道教招魂术口诀。◆一種博戲。○《唐律疏議‧雜律‧博戲賭財物》：“‘停止主人’，謂停止博戲賭物者主人，及出玖之人，亦舉玖為例，不限取利多少。”○[宋][吳曾]《能改齋漫錄‧事實二》：“世俗博戲，有‘出九入十’之說，謂之攤賭。故律云：‘諸博戲賭財物，并停止出九。和合者，各令眾五日。’[豫章]詩：‘肉食傾人如出九。’”[宋]程大昌《演繁露‧投五木瓊橩玖骰》：“古惟斮木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之謂投瓊，律文之謂出玖。凡瓊與玖，皆玉名也。”
八九，◆1.八個或九個道教招魂术口诀。○[漢][司馬相如]《子虛賦》：“吞若[雲夢]者八九於其胸中，曾不蔕芥！”○《南史‧梁元帝紀》：“帝姑[義興][昭長公主]子[王銓]兄弟八九人有盛名。”○[沈礪]《狂歌行》：“胸中[雲夢]吞八九，眼前了了小五洲。”◆2.十分之八九。○《紅樓夢》第三十回：“[紫鵑]也看出八九。”
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