云浮市丰富的赵佗文化:云浮市道教
云浮市，位于广东省西部，在先秦时属百越之地，秦定岭南后属南海郡地，秦灭以后又属南越国地云浮市道教。在南越国时期，南越王赵佗曾多次到达云浮大地，今云浮市的云安区、新兴县、罗定市都有与赵佗有关的遗迹，由此也表明云浮拥有着丰富的赵佗文化。本篇文章，就是从历史文献及民间传说中探寻云浮的赵佗遗迹、挖掘云浮的赵佗文化。
一、旗山深处云浮市道教，越王埋宝
青旗山，位于西江中游南岸、云浮市云安区都杨镇降水村，是当地的历史文化名山，有“江南巨镇”之美誉，明、清时期有不少文人墨客以“青旗拥翠”为题写诗讴歌青旗山景色，这也是古代著名的“晋康八景”之一；而就是这座青旗山，历来就流传有“南越王埋宝”的传说云浮市道教。故老相传，在西汉初年，南越王赵佗曾与吕嘉等臣僚在番禺乘船溯水而上，进入西江水域，沿途观赏风景、视察地理、抚慰百姓；当赵佗一行人到达青旗山下江面上时，赵佗忽见眼前视野开阔，只见右岸山上有龙腾之气、江上亦有鱼跃之香，钟灵毓秀、气象万千，赵佗手执手杖对着江南那高耸云天的山峰问左右此是何山，当地随行的官员就禀报说此山名叫玉梁山，也是当年程溪龙母钟祥之处；赵佗闻说后，顿时起了兴致，于是命船夫停泊江边，自与众官员下船，然后向玉梁山登攀而上，一直上到山顶朝拜龙母，之后，众人俯瞰脚下的磅礴江山，不禁壮怀激烈、思绪万千；这时，吕嘉就对赵佗说：“如此形胜之地，君王何不埋宝于此，以祝我南越国祚永绵？”赵佗认为吕嘉所言有理，于是就自择于玉梁山深处福地埋下宝物，并祈祝南越国风调雨顺、国泰民安，然后才下山归去。当年南越王赵佗埋宝的玉梁山，就是现在的青旗山，后世民间也将赵佗于青旗山埋宝之地称为“万福藏（zàng）”，二千多年来一直是人们魂牵梦绕之地，却并没有人知道其具体位置在哪里。清人黎彦坣有《青旗拥翠》诗云：“谁开半帜插江边，翠色森森覆钓船。一自尉佗臣汉后，绿林不动水空连。”
二、越王殿宇云浮市道教，狩猎故地
今云浮市新兴县六祖镇南塘村，又称越王殿村，因此地有一座供奉南越王赵佗的越王殿而得名，而这里，就是当年赵佗狩猎、筑台的地方云浮市道教。西汉初年，南越王赵佗为了南越国西部疆域的稳定，曾以今新兴一带作为其田猎（田猎就是古代帝王狩猎、讲武、宣威的一种政治兼军事活动）之地，他曾率领南越国臣僚至此田猎，擒获象征祥瑞的白鹿，所以就将在这里所筑的一座宫台命名为白鹿台，而白鹿台也是赵佗毕生所筑四台之一，是南越国的一处重要建筑；而这座白鹿台，就位于今天的越王殿村，如今曾经这座辉映粤西地区的重要建筑早已荒毁，遗址上分布有汉唐时期的布格纹板瓦碎片，当地人就在这片遗址上建造一座越王殿供奉赵佗，以寄托对这位古代伟人的无限追思。另外，在白鹿台遗址附近，还有歌舞冈遗址，这里就是当年赵佗于三月三日登高、与民同乐之地，是赵佗推行“和辑百越”政策的重要实证。明嘉靖《广东通志》载：“白鹿台，在（肇庆）府治南五里，赵尉佗田猎获白鹿于此，因筑台，故名。”又载：“歌舞冈，在（新兴）县境，南越王佗三月三登高处。”明末诗人区宇瞻《白鹿台怀古》诗云：“白鹿仙车去，无人猎古台；空余烟峤月，曾照越王来。锦忆千金使，台悲逐鹿翁；迹空迷岁月，只认上林中。”
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三、西汉立庙云浮市道教，神宇飞来
过去，罗定州西五里许地牛头湾有一座供奉赵佗的尉佗庙，按照历史文献记载，这座庙是西汉初年南越王赵佗归汉时当地人所立，过了一千多年后，至明神宗万历年间，忽遇风雨，“庙乘风雨飞越数里，至玉树冈，谭石乡民乃增饰而祀之，号其神曰飞来神，庙曰飞来庙”，这就是云浮市罗定市飞来庙、飞来神的传说，这座庙始建于赵佗归汉之时，也应该是历史上最古老的赵佗庙宇了云浮市道教。因此，也有学者推测，在秦朝时期，西江中游南岸的罗旁山区就曾是秦军设置大本营的地方，当时秦军从灵渠下西江东进，以此为根据地然后实现对越人地区的彻底征服，而赵佗作为南征秦军的重要将领、后来又成为南越国开国之君，所以与当地才有如此密切的联系。清《钦定古今图书集成》载：“（罗定）飞来庙：汉尉陀归汉时，里人立庙于州西五里许，土名牛头湾，以事陀至；明神宗间，忽遇风雨，越数里而飞于玉树冈，谭石乡民遂饬神宇而崇祀焉，其旧钟旧炉所未飞来者，数请入庙而数去，竟不可留，里人谭殷荣乃别请以奉焉。”
纵观神州大地，能有如此多之赵佗遗迹、如此丰富之赵佗文化者，估计除了赵佗故里石家庄市、赵佗发迹地河源市、赵佗建都地广州市以外，就数云浮市为之最了云浮市道教。赵佗文化，就是云浮市的一张历史文化名片，值得好好挖掘与宣扬。
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