五台山南峙化太岁法事:林冲、武松和鲁智深联合起来能打败卢俊义吗？
别说林冲、武松、鲁智深联合起来，就是这三人中的任何一人，都有能力在二十回合之内战胜卢俊义五台山南峙化太岁法事。
果真如此吗？卢俊义不是活捉了江湖第一好汉史文恭五台山南峙化太岁法事，以证明他就是《水浒传》武功第一人吗？怎么会在林冲、武松、鲁智深面前走不上二十个回合呢？
谁说卢俊义是《水浒传》武功第一人卢俊义是在宋江、吴用与大名府大圆法主喝茶闲聊时暗出场的五台山南峙化太岁法事。当时，梁山还在给晁天王做法事，宋江、吴用问起北京的风土人物，大圆和尚提了一句，头领如何不知河北玉麒麟？经此一提，宋江、吴用“猛然省起”，说我们都还没老，就这么忘事。于是，宋江如数家珍的说了一番卢俊义。对于卢俊义的武艺，宋江是这样评价的：
一身好武艺，棍棒天下无对五台山南峙化太岁法事。
宋江的这句话，大概就成了卢俊义武功天下第一的主要依据，续书《征四寇》肯定是以宋江这句话无限脑补，神化了卢俊义的武功五台山南峙化太岁法事。若以续书而论，卢俊义不是“水浒传”第一武功高手，也是梁山武功第一人。
此后的评书、电视剧（主要是新版水浒传）更是吹嘘得厉害，进一步脑补，说卢俊义是周侗的大徒弟，武功肯定要高于史文恭、林冲这两个师弟五台山南峙化太岁法事。幸亏这些戏说没有把岳飞弄进“水浒传”，否则，岳元帅也是打不过这几个师兄的。
我在最近的一篇文章中，写到了史文恭的事情，此人就是一个汉奸五台山南峙化太岁法事。岳飞抗金，他的师父却培养了一个金国人的汉奸，这个玩笑可有点开大了。
当然，我不是说评书有意黑周侗，更不可能黑岳飞，纯属误伤友军而已五台山南峙化太岁法事。为何会误伤友军呢？是因为谁也没有注意到史文恭竟然是汉奸，只顾讲得快活。
续书更加无聊，恶意反转《水浒传》，颠覆施耐庵的原著精神，硬是把卢俊义神化了五台山南峙化太岁法事。这样一个有着十分明确的抗金寓意的人物，被简约为一个赳赳武夫，还愚蠢的被水银毒死了。续书作者污蔑抗金英雄，罪莫大焉。
宋江所言，其实并不是说的卢俊义武艺如何如何高，而是以“棍棒”来隐喻“替天行道”这个主题五台山南峙化太岁法事。这个寓意与祝家庄的栾廷玉一样，十分的隐蔽。栾廷玉的“铁棒”其实就是“天棓”，施耐庵以天棓星隐写了明朝的一段历史。究竟是何隐喻，我也写过很多有关栾廷玉的文章，此处不多说了。
卢俊义“棍棒”更深的隐喻，在此也不剧透，只讲他的武功如何五台山南峙化太岁法事。
这两人在武艺方面，有一个共同的特点，栾廷玉绰号“铁棒”，但却从来就没有用过这件兵器五台山南峙化太岁法事。卢俊义是“棍棒天下无对”，同样没有使用过棍棒。这两件兵器其实都不是用来打仗的，而是用来隐喻《水浒传》主题的。
既然如此五台山南峙化太岁法事，那卢俊义还会什么武功呢？
卢俊义武功很难排进梁山前二十名有朋友说，除了宋江赞卢俊义“棍棒天下无对”而外，后来还有一首《满庭芳》词为证五台山南峙化太岁法事。这首词大赞卢员外，简直就把他写成了天人，写到武功时，是这样说的：惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。
关于《水浒传》中的赞诗，历来都有争议，袁无涯就认为这些“致语”都不是施耐庵写的，因而，全部削去五台山南峙化太岁法事。这个问题此处没有必要在此纠结，我只举书中另外一条致语，看看这些赞诗靠不靠谱。这条致语是赞打虎将李忠的那首七言诗，是这样写的：
头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名五台山南峙化太岁法事。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。
枪棒林中独擅名五台山南峙化太岁法事，你叫八十万禁军枪棒教头林冲情何以堪？以“致语”的说法，林冲的枪、棒都要退居次席，卢俊义又算那颗葱呢？
林冲不仅是货真价实的八十万禁军枪棒教头，更是实打实打出来的枪棒功夫五台山南峙化太岁法事。林冲上阵惯用丈八蛇矛，这件兵器就出自《三国志通俗演义》，罗贯中又叫它做丈八长枪。林冲惯用长枪，而且，《水浒传》中唯一的货真价实的棍棒较量，就是林冲棒打洪教头。这就说明，林冲的棍棒才是真正的“天下无对”。
林冲都不敢号称“枪棒林中独擅名”，谁那么大胆，竟然封李忠为枪棒冠军？因而，《满庭芳》赞卢俊义，大有搞笑的嫌疑，也是为后来的续书神化卢俊义的武功做铺垫五台山南峙化太岁法事。然而，续书也把卢俊义写歪了，《征四寇》中何曾见卢副用过棍棒呢？
武松的功夫是硬功夫，在十八般武艺中，属于“白打”，即赤手空拳的搏斗五台山南峙化太岁法事。能证明武松徒手格斗，拳脚第一的便有两场战斗，醉打蒋门神，大闹飞云浦，武松都是凭借“玉环步”、“鸳鸯脚”三招之内制服对手。武松《水浒传》中“拳脚天下无对”无可争议。
鲁智深更不用说了五台山南峙化太岁法事，天生神力不输武松，一条六十二斤重的水磨禅杖与呼延灼这样的五虎将打成平手，与杨志、史进两大骠骑将不分输赢，卢员外岂是花和尚的对手？
梁山五虎将、八骠骑、十大步军头领，这些人个个身怀绝技，大多数人拥有一件堪称“天下无对”的兵器五台山南峙化太岁法事。除了这些一流超一流的战将外，还有扈三娘、项充、李衮等等梁山好汉以兵器而可以“天下无对”。
“天下无对”在梁山而言，简直太稀松平常，好汉们各怀绝技，这才是英雄大聚义五台山南峙化太岁法事。更重要的是，这些好汉的“天下无对”也是凭实战打出来的，卢俊义的“天下无对”跟谁较量过呢？别说卢俊义上山迟，董平、张清更迟，他们的双枪、飞石，哪一样不是“天下无对”？
有如此多的经过实战检验的“天下无对”，难道还比不了放空炮的“棍棒天下无对”？所以，我说卢俊义武功排不进梁山前二十名，恐怕还真有点保守了五台山南峙化太岁法事。
如此五台山南峙化太岁法事，卢俊义跟林冲、武松、鲁智深打，能走二十回合吗？
按照《水浒传》的写法，卢俊义原本是步下战将，假如与武松比拳脚，恐怕也就是三回合的事情五台山南峙化太岁法事。
即便是按照题主说的，林冲、武松、鲁智深一起上，卢俊义被虐成何等模样，真的是不可想象了五台山南峙化太岁法事。
卢俊义的朴刀功夫如何呢《水浒传》武将的武功，都是凭实战打出来的，谁都不例外五台山南峙化太岁法事。所以，大家评价梁山好汉的武功，就得搬出书中的战斗，数数谁与谁打了多少个回合，胜负情况如何。卢俊义数得着吗？
恐怕会有人搬出梁山口大战梁山十员头领来说事，证明卢员外的朴刀功夫天下第一五台山南峙化太岁法事。朴刀都把梁山最能打的步将们杀得满山跑，难道棍棒技术不是更强大吗？
这样讲也是可以的五台山南峙化太岁法事，但是，这场战斗的战况如何呢？
卢俊义出发时，带着一条棍棒，貌似很能用棍棒打架五台山南峙化太岁法事。李固也提了一条杆棒，跟随在卢员外身边。到了梁山口，卢员外却拿出一条朴刀，舍弃自己的棍棒，把李固的杆棒拿过来做刀把。
朴刀有很多种，也是一件兵器，梁山好汉有很多人用的就是朴刀五台山南峙化太岁法事。而且，施耐庵写了好几场朴刀大战，都十分的精彩。但是，卢俊义的这条朴刀，恐怕就是一件打擦边球的兵器了。说白了，卢员外的这把朴刀，更接近居家必备的柴刀。
古代对兵器也是很限制的，民间为了防身，便把柴刀做防身武器，带条棍棒随时装配成一把长柄朴刀五台山南峙化太岁法事。带柴刀出门，总不是私携兵器吧。
电视剧中，导演让宋江扛着一把大刀片，这就是外行了五台山南峙化太岁法事。宋江这么明目张胆的扛着兵器，别说不方便，出门恐怕就被当强贼捉了。
所以，“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了”，这就是一件兵器了五台山南峙化太岁法事。
梁山早就知道卢俊义必来，安排了李逵、鲁智深、武松、朱仝、雷横、刘唐、李应、穆弘等十个头领与卢俊义交锋五台山南峙化太岁法事。说是交锋，其实是戏耍卢俊义，只打三个回合便走。卢俊义满山追赶，累得一身臭汗，却根本都没碰到梁山好汉一根汗毛。
无需再论林冲、武松、鲁智深三人联手打卢俊义，梁山口这场“躲猫猫”的游戏已经证明了一切五台山南峙化太岁法事。
在这场战斗中，刘唐、朱仝、雷横、穆弘使的都是朴刀，卢俊义占到便宜了？因而，卢员外的朴刀技术恐怕也是三脚猫吧五台山南峙化太岁法事。
梁山之上，谁的朴刀最厉害？林冲、杨志是也五台山南峙化太岁法事。这两人在梁山下大斗朴刀，总共五十回合不分输赢。施耐庵设计武将单挑，以五十回合为上限，没有分出胜败，就等于两人实力相当。
这是梁山好汉中最高水平的一场朴刀大战，杨志自称五侯杨令公之孙，刀术是家传五台山南峙化太岁法事。林冲能与杨志斗朴刀打平，以如此实力，真的斗起朴刀来，卢俊义根本就不是对手。
武松持械打斗的功夫要弱于自己的绝学，但也不是好惹的，一对雪花镔铁戒刀就是武松后来的常规兵器五台山南峙化太岁法事。而且，夜走蜈蚣岭，武松祭刀杀了飞天蜈蚣王道人。卢俊义跟谁真正的斗过朴刀？
鲁智深倒是没有用过朴刀，甚至连刀都没用过五台山南峙化太岁法事。但是，五台山市井的铁匠铺中，花和尚是定制了一把戒刀的。鲁智深是军官出身，做和尚之前，肯定不是用的水磨禅杖做兵器，刀或者枪都有可能是鲁提辖的杀敌利器。真的要与卢俊义比朴刀，恐怕也是稳赢不输的。
如此贬损卢俊义，难道我真的跟员外有仇吗？而且，活捉史文恭又是怎么回事呢？这总是一场真打吧五台山南峙化太岁法事。
宋江为何要请卢俊义上山活捉史文恭，其实并不是新版“水浒传”说的那样，史文恭不是对手，哀求师兄放他一马五台山南峙化太岁法事。卢俊义一条大枪神出鬼没，大义凛然，武功超群，凭硬本事擒获了自己的师弟。
这版“水浒传”按照评书的套路“演义”五台山南峙化太岁法事，哪有多少《水浒传》的味道？施耐庵写卢俊义活捉史文恭，两人并未动手，书中写道：
史文恭疑是神兵，勒马便回，东西南北，四边都是晁盖阴魂缠住五台山南峙化太岁法事。史文恭再回旧路，却撞着“浪子”燕青，又转过“玉麒麟”卢俊义来，喝一声： “强贼，待走那里去！”腿股上只一朴刀，搠下马来，便把绳索绑了，解投曾头市来。
被史文恭疑为神兵的，是公孙胜在做法五台山南峙化太岁法事。吴用用计，摧毁了曾头市的防御，史文恭早就“八分惧怯”，寨破之日，心胆俱裂。此时，公孙胜做法，将他赶到卢俊义设伏之处。晁天王显圣，等于彻底解除了史文恭的武装，卢俊义只是捡了条死鱼，那需要什么武功？梁山恐怕有一百人能如此活捉史文恭。
既然梁山有一百人能如卢俊义捡死鱼般的活捉史文恭五台山南峙化太岁法事，那么，宋江为何煞费苦心的请卢俊义上山呢？
对此，我首先要说，宋江是“请”卢俊义上山吗？梁山口的戏耍、恐吓、活捉，其实说的是宋江、吴用在“驯服”卢俊义五台山南峙化太岁法事。为何要驯服卢俊义呢？因为，他是一匹神仙坐骑——玉麒麟。
整个曾头市的故事，隐写的是梁山好汉抗金，史文恭就是一个金国的汉奸五台山南峙化太岁法事。这个汉奸骑着金国王子的坐骑照夜玉狮子，是为后文梁山好汉与灭掉北宋的“金二”王子一负一胜的两次交锋。晁天王输了，宋江却赢了。宋江之所以赢了，是因为他驯服了“玉麒麟”。
曾头市的故事与鲁达的故事中，隐藏着“宋金海上之盟”的历史，施耐庵简直就是在写实五台山南峙化太岁法事。
引发梁山两次对曾头市的作战，都是“马”，一次盗马，一次买马五台山南峙化太岁法事。段景住是涿州人，在枪杆岭盗得了照夜玉狮子，这两个地方都是当时的辽国属地。这段故事，说的就是金毛犬做了“家贼”，也证明当时的金国已经执行“宋金海上之盟”，“金二”王子基本上灭掉了辽国，所以，他的坐骑才出现在了辽国的领地。
历史上有一个辽国汉人叫马植（一匹马），秘密致书北宋，透露辽国国力已经十分孱弱，内部矛盾重重，北宋应当乘此机会与金国结盟，夹击辽国，实现“复燕”大计五台山南峙化太岁法事。马植不就是一个“家贼”吗？
宋徽宗采纳马植的“平辽策”，于重和元年（1118年）以马政（又一匹马）为正使，以买马（再一匹马）为名，从登州取海道到达金国五台山南峙化太岁法事。不久，就签订了“宋金海上之盟”。这个盟约是导致北宋迅速灭亡的亡国之约，曾头市与青州、凌州的盟友关系，便是很明确的寓意了。
施耐庵借梁山好汉的故事，对这段历史进行了评述五台山南峙化太岁法事。
除了段景住盗马、买马引发两次对曾头市的作战外，书中还以踢雪乌骓、照夜玉狮子、玉麒麟这三匹名马来隐喻这段北宋的亡国历史五台山南峙化太岁法事。踢雪乌骓是宋徽宗所赐，而灭掉北宋的正是照夜玉狮子的主人斡离不。
晁天王第一次“替天行道，保境安民”，呼延灼奉命出征，也跟随晁盖前去夜袭，结果，晁天王大败亏输五台山南峙化太岁法事。这是林冲分一半兵马做接应，专门突出呼延灼的寓意所在。作为宋徽宗钦命的大将，呼延灼竟然在攻打曾头市的战斗中束手无策，踢雪乌骓哪能干的、得过照夜玉狮子？
宋江驯服玉麒麟，这可是一匹神仙坐骑，梁山好汉都是上应天星的“神仙”，当然能够制服玉麒麟了，玉麒麟制服一匹凡马，岂不是手到擒来？卢俊义果然手到擒来，活捉了史文恭五台山南峙化太岁法事。
宋江得到了玉麒麟，再一次“替天行道，保境安民”，赢得了一场局部战争的胜利，保了一方百姓的平安——“晁、宋二头领一同替天行道”，最主要的就是各自攻打了北宋的曾头市，这个被金国人占领的北宋集市五台山南峙化太岁法事。这也是晁天王曾头市显圣的原因所在。
所以，宋江驯服“玉麒麟”，必定要活捉照夜玉狮子五台山南峙化太岁法事。这件事与晁天王报仇无关，与梁山寨主的归属无关，更与卢俊义的武功高低无关。
卢俊义是梁山抗金的线索式的人物，更是梁山好汉“替天行道，保境安民”的一大象征五台山南峙化太岁法事。麒麟在天，罡风凛凛。因而，卢俊义上应天罡星，这个星煞就是排在三十六天罡的第二位。
因而，我不赞同卢俊义的武艺高，并非要诋毁这样一个抗金大英雄，而是要读出《水浒传》深刻的寓意，彰显这部伟大著作的家国情怀五台山南峙化太岁法事。同时，也不希望林冲、鲁智深、武松依仗武力与玉麒麟作对，他们打不到一块去，反倒是携手并肩，在边上一刀一枪的搏杀，尽忠报国，替天行道。
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