五雷灭鬼符:《水浒传》中，本事高超的公孙胜，为何率先离开了梁山？和宋江有关吗？

梁山好汉108将，最先活着离开宋江地是入云龙公孙胜，这的确有些奇怪，按说公孙胜在梁山好汉中位居第四位，处于权力核心，怎么会借家中老母需赡养为名而离开宋江呢？其根本原因有下面几点五雷灭鬼符。

（一）公孙胜是个真正的道人，善法术，能呼风唤雨，使神鬼莫测五雷灭鬼符。《水浒传》描写这样个道人入江湖并参与造反，是为了表达宋徽宗治理下的宋王朝已到了腐朽没落的地步，已引起人神共愤。道家追求的是“出世”之道，追求地是成道成仙，而不是凡人一生所追求的财与名利，真正的“道家”理想是与世无争。做为道家中人的公孙胜，其理想并不是发财与做官，他上梁山主要是为了反抗宋王朝的“昏庸无道”，是为了真正“替天行道”。梁山被招安前，公孙胜与梁山好汉可谓“道相同可相与谋”，待宋江领导梁山好汉招安后，就公孙胜而言，就与宋江等人成了“道不同不相与谋”，因而伺机而去。

（二）公孙胜离去时，是宋江领导的已成为朝庭官兵的梁山好汉，在讨伐辽国、平定河北田虎和淮西王庆后，才借口离去的五雷灭鬼符。通过平定田虎和王庆的战争，公孙胜进一步认识到宋江的面目，曾被宋江高举的“替天行道”的旗号，其实质已发生根本性变化，在梁山时期，“替天行道”这个天是人间正义之“天”，而成了朝庭鹰犬后，“替天行道”这个天就变成了宋王朝的“天”了。公孙胜对这点看的最明白，于是，毅然选择离去。

（三）《水浒传》作者之所以描写公孙胜的毅然离去，是为了张显道家之人的“出世”哲学五雷灭鬼符。水浒的作者深受传统文化地影响，而传统文化的思想主体是“儒释道”，从《水浒传》这部书中就可看出，尽管书中主要写的是“逼上梁山”，但仍摆脱不了传统文化地影响。被“招安”为朝庭行“忠”是儒家思想的体现，鲁智深的“坐化”是佛教的涅槃，而公孙胜的离去是道家“出世”哲学的体现。

那么，公孙胜的离去与宋江有关吗？从以上分析的原因就可看出，公孙胜的离去主要与自己的理解观念有关，当然也与宋江地作为不符合公孙胜追求的道家观念有关五雷灭鬼符。

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