什么是重孝？:僧道拜忏
“重孝”一词，中国人大约都知道什么意思僧道拜忏。比如父母去世，儿女为父母服丧，身穿丧服，就是所谓“重孝”在身。但在中国传统文化中“重孝”又绝不仅仅指为父母服丧。在古代，诸候为天子，臣子为君，妻妾为丈夫，长房长孙为祖父，都是所谓重丧。要把这事讲明白，而是要讲讲中国古代的社会伦理关系，以及与之相关的丧葬制度。
中国古代是家国同构的社会关系僧道拜忏。家庭是小国家，国家是大家庭。所以，家庭是社会的核心。而在家庭关系中，是以我（男性）为中心，以血缘关系为纽带，而构建起社会伦理关系。从我向上下向各数四代，称为九族，分别是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这种以自我为中心上下垂直的血缘关系，称之为正支，以兄弟姐妹，形成的关系，称为旁支。这种关系，北方人过年时供的族谱上，可以看的一清二楚。
古代宗法社会之下，人与人关系的远近，与血缘关系是息息相关的僧道拜忏。如果不明白这种关系，就会被认为不知远近，不知好歹。丧葬制度的建立，体现的就是这种以血缘为纽带的社会关系。
亲人去世了，血缘关系近的，要服丧志哀，这是制度建立的第一个原因，除此之外，还牵扯到社会地位和财产的继承问题僧道拜忏。我们看电视剧中传统出殡的情节中，有孝子摔盆的环节，听人说，去世的人可能会有几个儿女，摔盆的人，是去世者生前房子的继承者。
简单的明白了上面这些，我们就可以看出，古代的丧葬制度，除了志哀以外，还有明确人伦和财产继承关系的法律宣示意味僧道拜忏。正是因此，古代丧葬制度在服饰设计上，充分体现了与死者关系的远近。根据血缘关系的远近，形成了血缘关系“五服”制。一提起这些，有些人立马会以封建落后视之，但是，我们现代婚姻法所禁止的近亲结婚规定，与古代的五服血亲制，是有明显的继承关系的。
“五服”，就是五种丧服僧道拜忏。人去世之后，按血亲的远近，可以穿五种服装志哀。这五种服装的名称按从近到远分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是丧服中最重的一种。它是用粗麻布做成，不缝边，故成斩。它的的材料是最差的，做功是最次的，以此表达孝子哀痛无心修饰之意。齐衰之下，随着关系的越来越远，丧服的材料和做功越来越好，最好的是缌麻。除了材料和做功上的差别，服丧时间上也有差别。越靠前的，时间越长，越靠后的，时间越短。
斩衰的服丧时间为三年僧道拜忏。一般是子女为父母，古代臣子为君王也类似于伦理上的父子关系，男尊女卑的社会现实下，女子为丈夫也服斩衰。
齐衰和斩衰差不多僧道拜忏。不同的时代，有不同的规定。都与社会伦理关系相关。在清代，男子为妻子服齐衰，为庶母，为叔伯等都服齐衰。时间也根据情况的不同，有所差别。
大功，是又次一级，比如父母为子女服丧僧道拜忏。用大功，侄子为姑姑服丧，也用大功。
同理，之下的小功及缌麻，是更远一层的亲缘关系僧道拜忏。
从上边的简单介绍能够看出僧道拜忏。古代伦理关系，以血缘为核心。以男性为中心。现代丧葬习俗中，男尊女卑的观念已经被摒弃。但血缘关系，还是最重要的。
上面这些讲明白之后僧道拜忏。我们就可以知道。“重孝”不是一个绝对概念。当一个人去世之后，他们亲属按血缘关系的关系服孝，关系越近的，孝越重，就是所谓的重孝。一般而言，父母之丧，称为重孝，是对的。
下面是我在网上找到的《本宗九族服五服图》僧道拜忏。它从血亲的远近上归纳了应服丧服种类。很直观。有兴趣的可以做为对传统文化的了解看一看。实用性已经不是很大了。但是，其中的文化精神在今天仍然不过时。
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