从宗教信仰的对象和主体两个角度来看宗教信仰的本质:宗教信仰

宗教信仰的本质可以从两个角度来看，一是以宗教信仰的对象为中心，二是以宗教信仰的主体为中心宗教信仰。

01以宗教信仰的对象为中心

近代宗教人类学和宗教史学两类学者在讨论宗教的本质时大都以宗教信仰的对象为中心宗教信仰。

他们把诸如基督教之类的宗教的信仰对象抽象化、一般化，使用“无限存在物”“精灵实体”或“超世的”、“超自然存在”之类抽象的哲学概念来表述宗教信仰。

这些哲学概念其实指的就是世俗意义上的神灵宗教信仰。从这个角度看，宗教信仰的本质即是人们对于神灵的信仰或崇拜。

但是，这种说法不适合所有宗教宗教信仰。有些宗教崇奉的对象不是超自然存在的神灵，比如中国的儒教。因此，这些学者将“神灵”的观念替换成了“神圣事物”。这样一来，宗教信仰的本质就变成了人们对于神圣事物的信仰或崇拜。

信仰的具体行为有：祈祷、祭献、祭祀、礼仪、修行、遵守伦理规条等等宗教信仰。

拥有此类宗教信仰的人认为崇拜行为可以讨好或迎合这些“神圣事物”，进而得到他们的指导，以便掌控自然或人生宗教信仰。

02以宗教信仰的主体为中心

宗教心理学者更强调信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中的意义宗教信仰。

他们认为宗教信仰是个人处在某种情绪里与任何他认为的神圣对象保持关系宗教信仰。（这里的神圣对象指的是能与个人产生情感或行为交互的对象。）

从这个角度看，一切宗教，起初都是“个人教派”，创立的目的是为了满足个人的情感需要宗教信仰。比如，佛教就是因释迦摩尼不想要人类遭受苦难而创立的。立教之后才慢慢积累了一些教条和教义，又通过传承和发展教徒才成为一个宗教。

从这个角度看，信仰某个宗教的人，目的也应该是为了满足自己的某些情感需要宗教信仰。

对于这种把个人的宗教体验当作宗教信仰本质的说法，弗洛伊德的态度是批判的宗教信仰。他认为：“人类的宗教信仰和精神病一样，起源于童年时代潜意识冲动受到压抑的经验，本质上是对性冲动的强迫性压制。”

03总结

不论从哪个角度看，宗教之所以为宗教都离不开它用某些神性的东西来满足人们对于人生问题的需要宗教信仰。

因此，宗教信仰的本质归根结底还是对神的观念的信仰与崇拜，否则宗教信仰就没办法发挥它的社会功能宗教信仰。

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