佛性无二：什么是清静？如何清静？:清静经
什么才算是清静清静经？
灵台无物为之清清静经，
一念不起为之静清静经。
“物”就是“事”，并不是说单纯的物质清静经。我们的所有的一切都是由我们的这个心在主宰，心之所发便是意，心之所向便是志。意的主体便是我们的知，意的所在便是“物”。比如：意在挂念父母孩子，那么这份挂念便是一物。意在仁民爱物，那么仁民爱物就是一物。意在视听言动，视听言动便是一物。
王阳明说：“心外无物”清静经。也就是说，只有我们的“心”参与其中才会有“物”。就像春天这个季节。花自开自落，和我们的心有什么关系呢？你没有看到此花时，这花和你的心同处于寂静的状态，你看到这花时，这个花的颜色就一下显现了出来，由此便知这花不在你心外。
如同我们的世界观，就像你还没有认识你的另一半之前，你的另一半只是与你共同处于寂静的状态，共同的存在而已清静经。当你们相识以后，你的世界里从此就有了他，认知里就有了他，有了他的模样。
天行勤精克己
清静经，赞
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如何清静清静经？
慧能大师辞别五祖以后，后面有几百人在追，想要抢夺五祖传的衣钵，中途遇到惠明的时候告诉惠明：不思善，不思恶，此时此刻，不就是惠明上座的本来面目吗？清静经。
菩提自性清静经，
本自清静清静经，
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可用此心清静经，
直了成佛清静经。
菩提般若之智，世人本自有之，只缘人迷其日固久，不能自悟清静经。所以需要无数的善知识引导见性。
菩提即烦恼，心生种种法生，心 灭种种法灭，所有的法所有的经典，皆是由人而写清静经。因为众生本就有智慧本性，才能有这些经典，如果没有世人，一切法本来就不会有，一切的经书也是因为人讲说才产生的。因为人有愚有智。
佛性、自性、那个本来本无差别，只是因为人迷悟不同，所以有愚有智清静经。
愚者千虑，迷其日固久清静经。也就是太执着了。
智者顺其自然，念念不滞清静经。就是念头来了，过去我们太执着了，住在了此念，顺其自然，念念不滞是它来了，我们知道了，我们不执着，让它自然的划过去。
慧能大师偈曰：菩提本无树，明镜亦非台清静经。本来无一物，何处惹尘埃？
当五祖为慧能大师说到金刚经“应无所住而生其心”的时候清静经。六祖慧能大师对六祖言之：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。
惟论见性，不论禅定、解脱清静经。明佛性是佛法不二之法。
善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常清静经。是故不断，名为不二；
善根有二，一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二清静经。
蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性既是佛性清静经。
所以本来无一物，何处惹尘埃？本性上、佛性是不增不减，不生不灭，不垢不净的清静经。只是凡夫有一颗分别的心，同时迷其日固久。住在了有上，住在了心之物上。
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观清静经。
富贵犹尘沙清静经，
浮名亦飞絮清静经。
嗟我二三子清静经，
吾道真有趣清静经。
胡不尘归来清静经，
茅堂好同住清静经。
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