佛教的世界观，看得懂的佛教世界观（白话文翻译）:佛教
古代人也试图解读过佛经里的世界观，因为古代天文学和科学不发达，加上解读的人又不是佛佛教。
现在，结合现代人已知的世界观，再次对佛经里描述的世界观进行现代文翻译佛教。
一、佛教的微观世界
1.
原文：菩萨观身是为窟宅佛教。八万四千户虫之所聚故。菩萨观身无常。终归死法故。
——《佛说无畏授所问大乘经》卷中 北宋 施护(?～1017) 译
北宋时翻译进中国的经书中，就有一段经文，提到人体有无数个寄生虫佛教。
我们肉眼自然是看不到自己身体有大量寄生虫、微生物的佛教。
八万四千：全部、圆满、无数佛教。
佛经中的“八万四千”，并不是具体数字，而是表达全部、无数、不可数这类意思佛教。
因为释迦牟尼佛清楚佛教。同一个时期不同国家，数字单位是不一样的。比如说约3547越南盾，才相当于1块人民币（2021年汇率）。
同一个国家，不同朝代、时期，可能数字单位也不同佛教。所以经书中，很多时候不说具体数字，少数情况也出现具体数字，例如人寿百岁。
2.
原文：“于其身内佛教。拾出蛲蛔。”
——《楞严经》卷九 武则天时期翻译进中国佛教，此经曾经被武则天阅读过
“蛲蛔”：就是寄生虫的意思佛教。
这段经文讲述的是修禅定时，会出现的心魔佛教。
同时也讲述了，人体内就有寄生虫佛教。
《楞严经》在历史记载中，唐朝宰相房融，组织翻译出《楞严经》，然后献给武则天阅读佛教。
武则天在自己的亲笔中，承认她亲自看过《华严经》的梵文版佛教。
至于《楞严经》的梵文版，武则天有没有看过，历史上暂时没找到记录，但是，房融翻译的《楞严经》，就是看梵文翻译的，武则天必然会要求看梵文佛教。
3.
原文：“于头骨内佛教。自有虫行。名曰脑行。”
——《正法念处经·身念处品》 元魏时期 般若流支 译 （北魏（386年～534年）至今约1635年）
翻译：（用天眼）看到人的头骨里，有寄生虫，称它为脑行佛教。
显微镜最早是荷兰眼镜商人发明，在公元1590年，至今431年佛教。欧美人是在显微镜发明之后，科学才有微观世界。
二、佛教的地球观
1.
佛经对太阳的描述
原文：“此日月轮可令堕落”
——《药师经》 唐玄奘（602-664） 翻译
原文：“见金莲华佛教，犹如日轮”
——《观无量寿佛经》 南朝宋（420年—479年） 西域三藏法师强良耶舍 译
地球上的人看太阳，太阳是圆形佛教。经文中“日轮”，就是圆形、类圆形、球体的意思。
其实这句话佛教，大家用肉眼就能看到，我为什么要写出来？
因为之前几年，网上有人造谣说太阳是方形的佛教。而且谣言越传越离谱，离谱到传谣的人，还攻击和嘲笑，那些相信日月是圆形的人。
2.
佛经对月亮的描述
原文：“一者、月向正方，是故月光满佛教。”
——《长阿含经》第30章第12品 世本缘 后秦（412-413）时 佛陀耶舍、竺佛念译
这句经文描述的是，月亮是圆月的原因佛教。
因为月亮正面对着地球，所以这时候晚上能看到月亮的话，就是圆月佛教。
（下图最左侧满月佛教，正对中间的地球，在右侧是太阳光直射，这时候就是圆月）
原文：“十五日时月天子能以光明逆照，使不掩翳，是为三因缘月宫圆满，无有损减佛教。”
——《长阿含经》第30章第12品 世本缘 后秦（412-413）时 佛陀耶舍、竺佛念译
每个月15号左右时，月亮上的天人能把太阳光反射佛教。
我们用肉眼看月亮，会误以为是月亮发光，其实月亮反射太阳光佛教。
这句经文，讲的恰好是月亮反射太阳光，所以我们才看到月亮有光佛教。
有人会问佛教，月亮上有天人居住吗？为什么阿波罗号登月没找到？
这句话不用纠结，你看不见，就把它放一放佛教。地球上还有紫外线、饿鬼生命、空气、暗物质，都是肉眼看不到的，难道你用一生时间去纠结吗？
原文：“复以何缘月有黑影？以阎浮树影在于月中，故月有影佛教。”
——《长阿含经》第30章第12品 世本缘 后秦（412-413）时 佛陀耶舍、竺佛念译
月亮弯弯时佛教，为什么月亮一部分变成黑影？
因为地球的影子挡着一部分月亮（导致这部分没法反射太阳光），所以我们看到弯月时，会有影子佛教。
阎浮提：在佛经中指地球佛教。
（如下图佛教，月亮有一部分是影子看不见，其实就是地球挡住了光，你们可以查下科学的说法是什么）
3.
佛经对对地球的描述
“一者大地依于水住佛教。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。”
—— 阿含部《大般涅槃经·卷上》后秦到东晋时期（317年～420年） 平阳沙门 释法显译
此大地：地球上的大陆板块
风轮：圆形的风、空气、晃动的气体
虚空：真空、太空
这句经文，其实描述地球是圆形的佛教。因为“轮”就是圆形的。前文描述“日月轮”一个道理，说的是太阳、月亮、地球，都是球体。
人肉眼是看不到太空，经文也描述了，地球之外是“虚空”（太空）佛教。
我找了一张宇宙中地球的图，对比下佛教。其中看到白色的是“风轮”的一部分，“风轮”还有很多肉眼看不到。蓝色是“水”的一部分，软流层也属于佛经里说的“水大”，但是肉眼看不到软流层。
原文：“须弥山南有天下，名阎浮提，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦尔，象此地形佛教。”
——《长阿含经》卷第十八 阎浮提品第一 后秦时期（412-413） 佛陀耶舍、竺佛念译
阎浮提：地球（佛经中阎浮提指的都是地球佛教，还有阎浮提洲指的是地球的大陆板块）
经文的意思，地球的大陆板块，是北宽、南窄，地球上大部分人的脸型，跟地形相似佛教。
（如下图佛教，我找了美版的世界地图，可以看到确实上北是宽的，下南是慢慢变窄）
三、佛教的小世界观
1.
太阳系佛教，围绕银河系转动
原文：如一日月周行四天下佛教，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月
——《长阿含经》世记经阎浮提州品第一 后秦（412-413） 佛陀耶舍、竺佛念译
翻译：例如一个太阳、一个月亮，围绕转圈的银河系（四天下），光亮范围；像这样的千个银河系，就会有千个日月恒星佛教。
经文中的“周行”，已经说明了太阳和月亮是转圈运行佛教。
因为古代是没有“银河系”、“太阳系”这种词佛教。
我查了下现代天文学的说法，认为太阳系是围绕银河系中心转动佛教。
也就是，佛经里的“一个小世界”，指的大概范围是一个银河系佛教。
佛经中“千日月”，其实已经表明了类似太阳月亮的星球是非常多的佛教。
古代人只能看到一个太阳、一个月亮、众多星星，普通人肉眼是看不到众多类似太阳的恒星存在佛教。
当然，类似太阳发光的恒星，不止千个，经文后面又说到“尔所小千千世界，是为中千世界佛教。如一中千世界，尔所中千千世界，是为三千大千世界。”
说明类似太阳的恒星有无数个佛教。
银河系中佛教，只有一个太阳吗？
银河系中只有一个叫做“太阳系”，但是有无数个类似太阳的恒星佛教。
经文并没有说过小世界（银河系），不会互相交错、重叠佛教。
据我个人理解，一个太阳、一个月亮，是一个小世界（也叫做银河系），但是不同银河系会重叠、交错、相离佛教。
所以一个银河系中，只有一个叫做“太阳”的恒星，但是有无数个类似太阳的恒星佛教。（因为其他银河系交错在一起）。
2.
银河系中心佛教，是黑洞
原文：“此千世界，中间暗冥，日月光照，有大德力，而彼不见佛教。”
——《杂阿含经》 求那跋陀罗（394年-468年） 翻译
翻译：我们的银河系，中间有个黑洞（暗冥），黑洞会发出类似日月的光明、它有巨大引力、普通人肉眼不容易看见黑洞佛教。
古代没有“黑洞”这个词佛教，但怎么知道佛经描述的“暗冥”，就是黑洞呢？
原因很简单，人类在2019年拍摄到第一张黑洞实图，跟这段经文描述的“暗冥”是一致的，并且天文学猜测，银河系中心，就有一个黑洞佛教。
（下图是央视网公布佛教，人类拍摄第一张黑洞实图，跟经文描述一模一样）
佛经描述了小世界（银河系）中心就有一个黑洞，但目前天文学观测，只是推测银心是黑洞，还不能确定佛教。
（下图是佛教我查的资料）
银河系中心的银心，除了有黑洞外，还有佛经描述的须弥山佛教。当然，不是重叠结构。
很多人不能理解佛教，如果银心有黑洞，那么银心里的须弥山，为什么不会被黑洞吸进去？
我这样解答：太阳系有巨大的太阳佛教，为什么地球没有被太阳烧毁？
其实是因为他们不重叠，并不是在一个点上，而是一个巨大的空间佛教。
在还没有拍摄到黑洞之前佛教，古代人看佛经这句话，就会觉得很奇怪，就会有疑问：黑洞在哪里？为什么我看不见？怎么证明黑洞存在？
同样的问题佛教，现在还有人有疑问：地狱在哪里？为什么我看不见？怎样证明地狱存在？
其实在亲自看到之前，可以不用纠结这个问题，把它先放下佛教。
为什么说“小世界”不是地球佛教，而是银河系？
上文说到，“小世界”指的是“一日月周行四天下”，结合“此千世界，中间暗冥”这句经文佛教。
显然，1.太阳月亮围绕转动范围是小世界、2.小世界中央有黑洞、3.地球里没有黑洞佛教。
所以，佛经“小世界”的中心，并不是指地球（因为小世界中心有黑洞，地球没有黑洞）佛教。
3.
须弥山在哪里佛教？
“须弥山北有天下佛教，名郁单曰，其土正方”
“须弥山东有天下佛教，名弗于逮，其土正圆”
“须弥山西有天下佛教，名俱耶尼，其土形如半月”
“须弥山南有天下佛教，名阎浮提，其土南狭北广”
——《长阿含经》世记经阎浮提州品第一 后秦（412-413） 佛陀耶舍、竺佛念译
佛经的“阎浮提”，指的是地球；同时，地球大陆，也符合佛经描述的“其土南狭北广”佛教。
须弥山，是在银河系中央（小世界中央），银河系四个方向都有人类，地球就在南边佛教。
上文说到，银河系银心有黑洞，这里又说须弥山在银河系中心佛教。其实没有矛盾，因为不是重叠的一个点上。
你看下面这张图，就理解为什么黑洞跟须弥山都可以共存在银河系中心了佛教。就跟太阳可以跟地球共存在太阳系一样。但是太阳的质量占太阳系的99.8%。
须弥山长什么样佛教？
现在人类还没有能力拍摄到银河系中心的实图，但是我找了概念图，给大家看看佛教。
四、佛教的宏观世界
1.
“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法佛教。”
——《阿弥陀经》姚秦 三藏法师 鸠摩罗什（343年-413年） 译
在释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的那时，往西边过十万亿大宇宙，有一个宇宙，名字叫做“极乐”佛教。
一个大宇宙有多大？根据《长阿含经》世记经阎浮提州品第一卷，一个类似太阳的恒星所在的银河系，叫做小世界，无数这样的小世界，叫做一个大世界，也就是大宇宙佛教。
像这样的宇宙，往西边，还有十万亿个大宇宙，才到极乐世界佛教。
现在人类，只知道宇宙无限大，现在只能观察到930亿光年，更远距离还观察不到佛教。
2.
“佛告曼殊室利佛教。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。”
——《药师琉璃光如来本愿功德经》 唐玄奘 奉诏翻译（602-664）
《阿弥陀经》描述的十万亿大宇宙，还不是宇宙的边际佛教。
《药师经》描述往东，十条恒河沙算一个大宇宙，经过这么多的大宇宙，有一个宇宙，名字叫做“净琉璃”佛教。
“十殑伽沙”指的是十个恒河里，所有的沙子算一个数，类似这样的十条恒河沙总数佛教。
3.
《阿弥陀经》、《药师经》描述宇宙的辽阔，已经是人类无法观测到的，即使是这样，还不是佛教世界观描述的宇宙边际佛教。
在《华严经》中，描述了比上述更加宏观的世界观，《华严经》梵文版是武则天亲自看过的，在武则天亲笔中承认过佛教。
但是已经超出了人类的理解，人类的想象力，都没有办法理解《华严经》华藏世界品，我就没写进这篇文章里佛教。
五、宇宙的组成元素
1.组成佛教我们世界的7大基本元素
原文：云何七大法界佛教。一者地大。二者水大。三者火大。四者风大。五者空大。六者识大。七者根大。
——《大梵天王问佛决疑经》
翻译：什么是7种组成宇宙万物的元素？一是地大、而是水大、三是火大、四是风大、五是空大、六是识大、七是根大佛教。
“法界”不是魔法世界，在佛经文言文里，意思是宇宙万物佛教。不能用现代文去理解古文的词。
《楞严经》里也讲到7种组成宇宙的元素：地火水风空见识佛教。
你发现为什么《楞严经》跟《大梵天王问佛决疑经》讲的7大佛教，有一个字不同？
因为《楞严经》是对修禅定的人讲的佛教，那些人还有眼珠看见世界，所以说“见大”；
《大梵天王问佛决疑经》是回答大梵天王的问题，大梵天王已经不需要像人类那样用眼珠看世界了，而是用“眼根”来看佛教。
同一个问题，释迦牟尼佛面对不同生命时，解答的答案是不一样的佛教。
因为人类是感知不到“眼根”是什么，大梵天王又不需要像人类一样用“眼见”佛教。
什么是地大佛教？
这个“地”，不是现代汉语的“大地”，而是一种组成宇宙的基本元素佛教。
“坚相为地”——《楞严经》卷四
云何地大坚质法界佛教。众生支大。骨肉质体。皆是地大。
——《大梵天王问佛决疑经》第四品
“ 所谓发毛爪齿佛教，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地”
——《圆觉经》
简单来说，属性坚固就是地，人体是四大元素的假合，其中骨头、皮肉归类到地元素佛教。
什么是水大佛教？
“润湿为水”
——《楞严经》
“云何水大湿质法界佛教。众生支体。血液温体。皆是水大。”
——《大梵天王问佛决疑经》
“唾涕脓血佛教，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水”
——《圆觉经》
什么是火大佛教？
“暖触为火”
——《楞严经》
“云何火大温气法界佛教。众生支体。君相温气皆是火大。”
——《大梵天王问佛决疑经》
“暖气归火”
——《圆觉经》
有人问佛教，沸腾的水是热的，到底是火大，还是水大？
其实即是火大，也是水大佛教。同一个物质，会有多个基本元素组成。只不过佛经强调它的湿润性时，把它称为“水”；如果是强调它的温度属性，就称为“火”。
什么是风大佛教？
“动摇为风”
——《楞严经》
“云何风大动摇法界佛教。众生支体。随念动摇。皆是风大。”
——《大梵天王问佛决疑经》
“ 动转归风”
——《圆觉经》
2.组成肺肝脾心肾的功能元素
原文：是名金行佛教。成肺主属。风者气动。是名木行。成肝主属。地者土成。名土行。成脾主属。火者火行。成心主属。水者水行。成肾主属。
——《大梵天王问佛决疑经》第五品
翻译：“空大”佛教，是空气相通的意思，也称为“金行”，是肺的主要功能属性；
“风大”是气晃动的意思佛教，也叫做“木行”，是肝的主要功能属性；
“地大”佛教，也叫做“土行”，是脾的主要功能属性；
“火大”就是“火行”佛教，是心脏的主要功能属性；
“水大”是“水行”，是肾的主要功能属性佛教。
讲解：仅描述肺、肝、心、肾、脾的主要功能属性，佛所说的“空”，对应人王伏羲说的“金”，虽然文字不同，但并不矛盾佛教。
为什么肺功能属性是“空大”佛教？
因为肺的功能主要是气体交换，吸入氧气，人才能存活佛教。有人问，吸入氧气为什么不叫做“风”，这不是在动吗？其实是按照主要功能来划分，肺即可以是“空”，也可以是“风”，但主要功能是强调氧气存在的空间，吸氧和“风”是间接功能。
为什么肝功能属性是“风大”佛教？
肝最大和主要的功能是蛋白质等新陈代谢，所以以“晃动的风”为主佛教。人体器官其实是同时包含“地火水风”四大基本元素的，只是看你强调哪个功能作为主体，就用哪个属性描述它。
为什么心脏属性是“火大”佛教？
心脏主要功能是供血，如果手脚血液不到的地方，就会变冷变麻佛教。试问下你睡觉压到手臂，血液流通不同，是不是就变冷变麻。所以心脏主要是给全身供血带来温度。
为什么肾功能属性是“水大”佛教？
肾与膀胱和尿道等共同构成泌尿系统，肾主要功能是分泌和储存精水、平衡身体水液代谢佛教。其实肾是同时包含“地火水风”四大元素，只是这里强调它临时存蓄水、平衡水代谢功能。
六、写在最后
为什么我在这篇文章佛教，没提到天界、地狱、轮回这些？
因为这些对现在普通人来说，你即没法证明存在，也没法证明不存在，提了怕很多人看不懂，这篇文章尽量选大家能看得懂、已经得到证明和认可的观点来讲解佛教。
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