全真派求姻缘法事:吕洞宾三戏白牡丹，为何引起王母娘娘震怒，指使铁拐李下凡搞破坏
从明朝开始八仙过海的故事在中国民间源远流传，尤其是在《东游记》的神话小说问世之后，更是形成了独有的八仙热的潮流全真派求姻缘法事。在这股潮流中，八位仙人收受到了民间百姓广泛的追捧，也为道教传播和吸收信徒奠定了很好的民意基础。分析八仙的各种故事，其中吕洞宾的故事最为引人注目，也是八位仙人中在民间声望最高的。古代百姓们集体创作了不少与吕洞宾有关的神话传说，有的来自于原型改编，也有的是凭空杜撰们，体现了他们对吕洞宾这位神仙的推崇程度。吕洞宾三戏白牡丹的故事便是其中之一，也是最受老百姓欢迎的。
目前在世间流传的这个故事有三个版本，它们的内容是完全不同全真派求姻缘法事。一个版本是将白牡丹塑造成了王母娘娘的手下的牡丹仙子，另一个版本中白牡丹是遭到火龙真人侵犯的女人，吕洞宾英雄救美后将其度化成仙。这两个版本其实都不是原版，而是明末清初改编而成了。明朝最早的吕洞宾三戏白牡丹的故事出自于《东游记》、《吕仙飞剑记》、《醒世恒言》卷二十一等小说之中，元明杂居中也有同样的故事。这个故事中白牡丹是洛阳名妓，长得国色天香，艳名远播，引得吕洞宾下凡将其度化成仙。
这个故事中有个插曲，是吕洞宾将自己变成嫖客到妓院拜访白牡丹，两人一见倾心，于是有了私情，并且长期鱼水之欢全真派求姻缘法事。这个事情后来传到天庭，被王母娘娘知道了，她大为震怒。于是王怒娘娘召见了八仙头领铁拐李和汉钟离，训斥他们纵容吕洞宾在凡间胡作非为。铁拐李很生气，集中了其他几人仙人，想办法把吕洞宾召回天上。最后由何仙姑出手在白牡丹面前揭破了吕洞宾的伪装，才迫使吕洞宾放弃了在洛阳长期待下去的打算。吕洞宾离开洛阳前，仍旧送给白牡丹一颗金丹，使其最后也得成了正果。
这个故事中有个蹊跷之处很不符合情理，违背了中国古代神话小说的一贯原则全真派求姻缘法事。在中国古代的神话小说中，王母娘娘虽然地位崇高，却从来不管外面的事务。基本上关于王母的传说中，都是以身边人的故事为主旋律。比如身边侍女董双成与东方朔的故事，七仙女的故事、牛郎织女的故事等等。即便是在《西游记》中面对了蟠桃会被孙悟空大闹，后院的万年灵芝被猪八戒吃掉，王母娘娘也没有出场表示反对。可是在关于吕洞宾的问题上，王母娘娘罕见地出现了震怒的情绪，甚至迁怒于八仙，这就有些不合情理了。
有人说这是作者在创作《东游记》时故意这么写的，所以不值得讨论全真派求姻缘法事。实际上这种说法非常自以为是，对明清神话故事的创作完全不了解。明清时期神话故事的创作都是有其特殊原因，而且与金钱和文学无关，是明清社会的体现和反映。比如《西游记》就体现了明朝中后期官场的内斗，《北游记》体现了明朝社会对真武大帝道教的崇拜，《封神演义》体现的了道教内部的争权夺利等等。《东游记》也不仅仅是单纯的文化作品，而是道教推广的需要。所以作者在剧情中反常安排与民间故事思维背离的情节，必有其特殊用意。
从《东游记》的这段情节看，其中有两个矛盾点全真派求姻缘法事。关于王母娘娘和八仙的关系，小说中没有交代清楚。其实这里面有着一个争议性的内容，在明朝对被八仙成仙的过程有着两种说法。其一是铁拐李被太上老君和伏羲大神度化成仙，然后命铁拐李度化汉钟离并召集形成八仙，这是《东游记》中采纳的情节。其二是王母娘娘传道给东华帝君王玄甫，王玄甫传道给汉钟离，然后才有了铁拐李和汉钟离召集形成八仙，这是全真教故事中的版本。在这个版本中，王玄甫被认为是全真教的始祖，而汉钟离、吕洞宾都是王重阳亲定的北五祖之一。
《东游记》的小说中前段采纳了太上老君和铁拐李的情节，后面却引用了全真教的说法，所以出现了王母娘娘与八仙直接发生关联的故事情节全真派求姻缘法事。如果单纯只是为了写神话故事，其实作者完全没有必要既考虑百姓的思维，又迎合全真教的想法。从这点可以看出作者在写这部神话小说时，不单单是为了满足老百姓对八仙的崇拜和向往，也有迎合宗教需求，和反映社会现实的考虑。就王母娘娘命令铁拐李干涉吕洞宾和白牡丹的私事来看，这就影射了当时明朝政治上的乱象，尤其是后宫干政的现实情况。
吕洞宾和白牡丹的私情，只是吕洞宾下界游历过程中的小插曲全真派求姻缘法事。吕洞宾的故事中这种小插曲数不胜数，可唯独与白牡丹的故事使王母娘娘震怒。王母娘娘为什么震怒呢？很多人对此的解释沿用了七仙女和牛郎织女的情节，认为神仙是不能结婚的，所以王母娘娘反对吕洞宾和白牡丹的私情。实际上这是张冠李戴的瞎联系，完全违背的道教和故事的背景设定。七仙女是王母娘娘的女儿，侄女是王母娘娘的婢女，两人的生命掌握在王母娘娘手里，她自然有资格干预。可吕洞宾和王母娘娘并无直接关系，她有什么资格插手吕洞宾的事情？
在《东游记》这段情节的前置条件中，吕洞宾拒绝了与玉皇大帝的召见，没有跟随汉钟离上天庭当官，而是坚持在凡间传道全真派求姻缘法事。从这个角度看，王母娘娘更没有资格管吕洞宾了。按照道教的规矩，王母娘娘管女仙，东王公管男仙，吕洞宾还没上天，轮不到这两位插手。如果说要有管吕洞宾的仙人，那除了他的师傅汉钟离意外，也只有后土娘娘了。可后土大神在神话故事中出场极少，《东游记》中就没她的分，所以吕洞宾基本上是处于无人管理的状态。他和白牡丹的事情，只要符合凡间法令，王母娘娘插手反而是违反天条的。
可即便这样，王母娘娘还是插手了吕洞宾的事情，还借故把铁拐李和汉钟离训斥了一遍，这就有些反常了全真派求姻缘法事。结合整段情节进行分析理解，可以发现吕洞宾度化白牡丹，其实是得罪了王母娘娘。吕洞宾用自己的办法度化白牡丹，采用的是鱼水之欢的办法，这是王母娘娘非常看不惯的。而白牡丹出身于妓院，身份卑贱地位，如果让她成了仙人，那会使女仙的身份地位方面出现污点。王母在故事中被塑造称非常高贵的大神，非常看重出身的人物。她主管女仙，自然不希望女仙中出现这样的神仙，所以非常反对白牡丹成仙。
然而站在吕洞宾的角度，他的修炼理念是有教无类的全真派求姻缘法事。只要是愿意修仙的，不论是谁他都会主动度化。更何况他和白牡丹还有那么点露水姻缘，这就让他更加主动了。实际上八仙的配置也体现了有教无类的原则，八位仙人分别代表了富、贵、贫、贱、男、女、老、少共八种出身的人。所以吕洞宾的行为并不违反修道的原则，反而王母娘娘插手此时是违背天条的。就道教而言，除了全真教之外，其他道教并没有严格的清规戒律，结婚生子也是常事。吕洞宾成仙在全真教之前，虽然被王重阳列为祖师，但也不必遵守全真教的清规戒律。
吕洞宾度化白牡丹，这个王母娘娘造成了很大的困扰全真派求姻缘法事。除了白牡丹身份卑贱以外，女仙管理的权限也受到干涉。女人是否成仙，王母娘娘是有很大发言权的。但她本身只是负责注册管理事宜，是否成仙的决定权在太上老君等道教大神手中。由于小说中的太上老君不太管事，所以这个事情就让王母娘娘代劳了。可吕洞宾把白牡丹度化了，这就让王母娘娘非常尴尬了。她到底是收还是不收，这就成了问题。收，这就坐实了权力丢失。以后谁度化个女仙过来，她都得接着。不收，这又不符合规矩，有失职的嫌疑。
最后王母娘娘把火发到了铁拐李身上，迫使铁拐李和汉钟离下界去干涉，阻止白牡丹成仙全真派求姻缘法事。铁拐李也鸡贼，对于女人的事不好处理，发了顿邪火后，把事情丢给了何仙姑。何仙姑只是在白牡丹面前揭破了吕洞宾的身份，并没有阻止吕洞宾继续传道，这完全是两不得罪的办法。吕洞宾用金丹度化白牡丹成仙，完成了自己的意愿。至于八仙互相踢皮球的态度，王母娘娘也没有办法。毕竟八仙是太上老君的人，属于男仙的事务，她过分插手反而显得居心叵测。这个事情最终不了了之，白牡丹如愿以偿地得道成仙。
从故事情节影射的角度看，暗指的就是明朝存在的后宫干政问题全真派求姻缘法事。实际上从明宪宗朱见深执政中后期开始，明朝后宫干政的情况就比较严重了。不论是明宪宗时期的万贵妃，还是明武宗时期的张太后，都是典型的后宫干政的女人。她们通过各种方式干预朝政，为家族和党羽谋求政治利益，对明朝事务产生很大影响。
对付这种后宫干政的办法，不能硬顶，毕竟她们与皇帝有着千丝万缕的关系全真派求姻缘法事。所以像八仙那样踢皮球就成了常态，也是的朝廷政务的效率越发低下，政治腐败越发严重。这样的结果也使得明朝走了下坡路，国力迅速衰退，内部斗争越发严重，逐渐走向了灭亡的快车道。
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