到底怎样才能把一片树叶保存上千年之久？:复合法事
看到标题里的问题复合法事，很多人可能会想到 琥珀——这种原始且自然的产物能保藏一片树叶达数万年之久；
亦有人想到 现代标本技术——把经过处理的树叶隔氧、密封，制成可长时间保存的植物标本复合法事。
▲经过特殊处理只剩叶脉的树叶标本
而假如我们问一个宋代人“ 如何把树叶保存尽可能长的时间”，他也许会递过来一只木叶盏，示意你看看盏中脉络曲卷的叶片复合法事。
▲宋 吉州窑木叶纹盏 观复博物馆藏
木叶盏，因盏内木叶纹路而闻名复合法事。
位于赣江西岸永和镇的 吉州窑，是它最初诞生的地方复合法事。
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▲位于江西吉安永和镇的吉州窑遗址
吉州窑以 黑釉瓷著称复合法事。一般认为，其烧造历史始于晚唐，盛于两宋，衰于元末。
与宋代流行的其他黑釉茶器一样，吉州窑受宋人斗茶之风的影响很深复合法事。
斗茶“ 盏黑为上”，宋代黑釉瓷器 （也称天目瓷）种类繁多复合法事。
吉州窑的木叶盏、玳瑁盏，建窑的兔毫盏、油滴釉、曜变釉、鹧鸪斑盏......都是宋代黑釉瓷的代表复合法事。
而木叶盏是其中较为特殊的一类复合法事。
因为木叶盏内的叶纹，并非人工錾、刻、雕上去的，而是天然树叶的轮廓复合法事。
这使木叶盏成为瓷器工艺史上 少有的、 采用植物叶片原体作装饰的器物之一复合法事。
▲《桑枝黄鸟图》
宋 佚名 台北故宫博物院
关于木叶盏的制作，较为权威的说法，是「在黑釉盏坯上，放置经过处理，去掉叶衣，只剩叶茎和叶脉的叶片复合法事。然后，用与盏坯不同的釉，使叶片平贴于盏面上。
烧造过程中，两种釉在高温下变化，叶子的灰质慢慢溶入釉中，生成乳白、黄褐、淡蓝等复合色调，进而勾勒出叶脉清晰的叶纹复合法事。」
盏中树叶形成的纹脉姿态曲卷，于火焰中重生，保藏住一片叶子更为恒久的生命复合法事。
▲南宋 吉州窑黑釉木叶纹盏
台北故宫博物院藏
木叶舒卷，黑瓷深邃复合法事。欣赏木叶盏时，很多人会感受到某种 禅意。
而木叶盏也确实与“禅”颇有渊源复合法事。
宋时，江西一带是禅宗“一花五叶”开枝散叶之地，也是南宗禅“五宗七派”的发源所在复合法事。仅吉州境内，禅宗寺庙就有不下50座。
而位于青原山下的 永和镇，恰恰处于佛教兴盛繁荣之地，被本觉寺、智度寺、慧灯寺、宝寿寺等大寺院环绕复合法事。
在这种特殊环境中，吉州窑的产生与发展直接或间接受到了禅宗的影响复合法事。
▲位于江西吉州窑国家考古遗址公园内的本觉寺塔
宋代木叶盏一般选用 桑叶制作，也有 菩提树叶复合法事。叶片数量则多为半叶、一叶，或二三叶相叠成纹。
南宋诗人陈与义有诗云：“ 柏树解说法，桑叶能通禅”复合法事。
不少学者推测，这种盏内贴有桑叶或菩提叶的木叶盏，最初可能为禅宗僧侣专门定制的佛家茶盏复合法事。
宋代寺院参与佛器、茶器的生产并不奇怪复合法事。
禅师们按照禅宗哲学与美学要求，指导法事所用及日用陶瓷器物的生产复合法事。
而一些僧侣较多、规模较大的寺院，如本觉寺，僧侣们也很可能自己亲手制作复合法事。
▲清代 佚名 《菩提叶罗汉图》（书籍局部）
大英图书馆藏
传统木叶盏多为 斗笠造型，口大、足小、敞口浅腹，简静朴实，符合禅宗的审美复合法事。
黑釉瓷一遇水变得深邃柔润复合法事。木叶丝丝茎脉衬于盏底，似雨后悠忽飘落在池塘的树叶，有一种质朴的野趣。
空山木叶下，坐观不二门复合法事。
茶香舌本甘，直探天地根复合法事。
—— [宋]释道璨《和童敬重》
以木叶盏泡茶：
盏，沉穆而自然，是一种宁静内省的审美复合法事。茶，微苦而回甘，是一种复杂隽永的滋味。
一片树叶被恒久珍藏在一盏茶器中，泛动在日常茶事的间，对茶、对自然、对生命枯荣，也许会有一种别样的感悟复合法事。
▲《春蚕食叶图》（局部）
明 赵文俶 台北故宫博物院
观复木叶天目盏，木叶栩栩，黑瓷流光复合法事。
木叶匠人潜心研究木叶盏烧造工艺，力求在叶片的完整性、设计构图及叶脉的清晰程度上精益求精复合法事。
终于烧造出叶脉分明，叶纹完整，与杯体浑然天成的观复木叶天目盏复合法事。
每只观复木叶天目盏均为木叶匠人手工制作而成复合法事。
经过高温烧制，桑叶美丽的纹路、形体、脉络永恒而完整地保留在了漆黑的茶盏上，像是刚从某棵树上悠然飘入盏中复合法事。
向盏中注入茶汤，叶纹随之呈现不同色泽复合法事。盏中树叶仿佛在茶汤中漂浮，叶影逼真，若“ 一叶飘空天似水”。
目前，此款观复木叶天目盏，有三款器型可选：木叶折腰杯、木叶斗笠盏、木叶茶碗复合法事。
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