南天师道陆修静

陆修静（406－477年），字元德。道教上清派宗师。南北朝时吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，懿族。三国吴丞相陆凯的后裔。笃好文籍，穷究象纬。

早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。元嘉末约（453年）“市药京邑（今南京）”。宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继承环游四方布道。大明五年（461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为刘宋天师道势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。宣和 元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 帝。此外，对陆修静或赐“真人”、“真君”，或加封二字。

陆修静主张儒、佛、道三教合流，以为斋醮是求道之本，然后复以星期，课以诵经，即能成道。他曾由于《洞玄灵宝》诸经真伪搅浑，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，认为典式。南方道教斋仪因而初步完备。为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编辑了第一部道教经书总目《三洞经书目录》。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。

424年～452年），宋文帝刘义隆闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执徒弟之礼。

宋孝武帝刘骏大明五年（461年）修静入庐山修道。宋明帝刘彧泰始三年（467年）被天子召到建康，在北郊天印山筑馆住下。陆修静积极收集收拾整顿道经，并对江南天师道组织进行整顿和改造。

陆修静是天师道羽士，自称“三洞弟子”。《陆先生道门科略》云：太上老君以下古委忍沐浇朴散，三五失统，人鬼错乱，“二故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺祸福功过，令知好恶。……使民内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。通过“道化宣流”，以求“家国太平”（同上书）。他收拾整顿灵宝经，使“灵宝之教，大行于世”，又曾收拾整顿和传授上清经，因而被元代茅山宗尊为第七代宗师。
陆修静为吴兴东迁(今浙江吴兴)人，三国吴丞相陆凯之后。

陆修静生于东晋安帝义熙二年(406年)。

幼年习儒书，“笃好文籍，旁究象纬”(《元晶录》卷三)。

他家本是世代显族，年青时即已婚配，但不久修习辟谷术，与妻子别床独处，复遗弃妻子，同心用心学道。

其后作方外游，“闻异人所在，不远千里而造之。寻遇其真，爰受秘诀。乃云栖荆岫，却粒修行”(《全唐文》卷九二六吴筠《简寂先生陆君碑》)。

陆修静长期修仙访道，勤于撰述，名声徐徐远播，江汉一带，颇有影响。

陆修静一生都在广搜道书，及居崇虚馆后，又得到天子赐赉殳季真收集到的杨(羲)许(谧)上清经法的真迹。

这样他得以将上清，灵宝，三皇，正一等诸派道经总括成庞大的体系，以三洞分类，此即所谓“总括三洞”。

宋泰始七年(471年），作《三洞经书日录》，这是最古的道经目录。

其“三洞”分类，为以后道书归类的成法，至后周时孟法师复增补以四辅，“三洞四辅”遂成为道藏经书的分类原则。

陆修静在崇虚馆栖身约10年，除着意撰述之外，也正视社会公益事业。

如元徽二年( 474年)桂阳王刘休范反，生灵茶毒，暴骨遍野，陆为具棺榇收葬。

元徽五年(477年)三月二日偃然解化，享年72岁。

遗命盛以布囊裹投于崖谷，门人不忍，将灵柩奉还庐山。

陆修静是道教史上划时代的人物。

就道法而言，犹如在经书上总括三洞一样,他自称三洞弟子。

陆修静按经书，斋醮，科仪创立了一套道阶轨制，将上清，灵宝，三皇，正一等道派同一成一个宗教系统，为唐代的道教国教化开了先河。

陆修静将各派互不联属的古道教改造为只重道阶不重道派的成熟的教会式宫观道教，并按道阶设定了授经，修道，法篆，斋醮等科仪程式，为官方接受，这是道教史上一次重大革新。

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