南渝先生：《度人经》 道教万法之宗:道教法事
明代纂修的《道藏》中，以《度人经》为道教首经，并奉为万法之宗，可见它在道教中的位置，其中心道旨是“仙道贵生，无量度人”道教法事。
《度人经》概说
《度人经》的全称是《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，也称《元始无量度人上品妙经》，简称《度人上品妙经》或《度人经》一卷，由《道君前序》、《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》、《道君中序》、《元始灵书》上中下篇、《道君后序》组成，主要叙述元始天尊在始青天中向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说《灵宝度人经》，以“仙道贵生，无量度人”为宗旨，告诉人们都应当齐心修斋、六时行香，诵念道经，以求降福消灾，并能登仙后演变为六十一卷，其中第一卷是经文，其余六十卷，是后人敷衍经文而成的道教法事。
《度人经》所描绘的世界图景
《灵宝度人经》给人们描绘出了一个宏伟的世界图景，这世界图景自成一个金字塔形的体系，为人们求仙问道提供了一个向上趋善的动力性支架道教法事。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境（又称大罗天）。欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处东、南、西、北四方。这样，每方各有八天八帝。这三十二天，因为有高低不同，并不处于同一水平面上，从东方第一欲界天开始，向南经西最后到北方最上一层种民天，呈现出立体螺旋台阶式构架。
《度人经》对道教的影响
《度人经》的出现，使道教发生了很大的变化，它描绘了以中央玉京元始天尊为最高神，下有三界十方三十二天帝及地府酆都的鬼神天地从存想以守身中之神，扩大到通过修斋、烧香、诵经以呼求外界之神来保佑的方式轻金丹、服饵，反对巫现淫祀，吸取儒教祭祀仪式，造构了以斋醮赞颂及音乐为主的道教活动仪式道教法事。
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