南渝先生：南华真经 让道教充满神秘的经典:道教超度法事
《南华真经》的作者庄子，他主张“天人合一”和“清静无为”道教超度法事。全书继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由。
《南华真经》概说
《南华真经》即《庄子》，唐玄宗时，追尊庄子为南华真人，所以《庄子》也被尊为《南华真经》道教超度法事。现代流行版本是晋郭象注的《庄子》三十三篇，分内、外、杂三篇，一般认为内篇是庄子本人所著，外、杂篇可能掺有其门人和后世作品。
《庄子》一书是先秦道家学派继《老子》之后的重要道家典籍，其思想基本继承了老子学说，可两者在哲学观点和人生态度上有所区别，老子多用朴素辩证的观点看待万物，而庄子则多用相对主义的观点，主张万物同一道教超度法事。老子对当时的社会现状还憧憬“至德之世”，而庄子则采取避世逍遥的态度，幻想“去而成仙”。
《南华真经》与道教
魏晋之前，大多是黄、老并提，魏晋时期，玄学兴起，开始老、庄并提两晋之时，《庄子》之学大量为道教所吸纳而深化其教义，最有名的是东晋道教理论家葛洪所著的《抱朴子》一书，在一定程度上受《庄子》所启示道教超度法事。晋以后，《庄子》日益为道教所重视和利用，如唐代的成玄英、孙思邈、李含光，宋代的陈景元、褚伯秀，都曾注释过《南华真经》，这些注本，现存于明代《正统道藏》中。
《庄子》思想对道教的主要影响是他继承了老子关于“道”的学说，并把“道”说得更加神秘，这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在道教超度法事。《庄子》一书中有浓厚的宿命论因素，承认人的命运是受一种超自然、超社会力量的支配，这正是道教所需要的理论。《庄子》中描写了许多“神仙”和“仙境”的内容，这正为道教中的神仙信仰提供了依据。《庄子》一书中还鼓吹道功道术，宣扬养形以长生久视的理论，这正是道教教义中的“仙道贵生”理论。《庄子》中还宣扬避世弃俗，对人生持消极态度，也为道教所认同。另外，“心斋”和“坐忘”等理论为道教的内丹修炼所吸收。
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