历史上数次灭佛，为何道教却安然无恙？一句对联道说明缘由
在世界三大宗教中，佛教虽然是起源于古印度的一种宗教，可真正发扬光大的是在中国道教。也可以说，中国历史上的佛教以及他们所形成的各大流派，如今已经成为了亚洲地区佛教的中心之一。
同时在中国本土，在历史的长河中也诞生了道教这一宗教道教。可一个有趣的历史现象时，历史上的道教，除了汉朝五斗米教这一分支曾高调过一次外，一直比较低调，而且和封建王朝相安无事。反而是佛教，每一次兴盛之后，往往伴随着封建王朝统治者的灭佛运动，这其中以“三武一宗”最为著名。
所谓的“三武一宗”，分别指代中国历史上几位封建帝王道教。其中有魏太武帝拓跋涛，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及后周世宗柴荣，应当说在宋朝之前，几乎每隔一段时间，就有一次大规模的灭佛运动，其中以这四位皇帝最为著名，因此史称为“三武一宗”。
问题是道教，为何道教相比较于佛教，一直相安无事，反而是佛教却屡屡遭受这样的对待呢？
其中一个主要的原因，就是佛教在古代社会中，他为了实现“度化苍生”的目的，就必然要广收门徒，而随着门徒数量的增加以及寺庙等场所的修建，就必然需要大量的物力和财力供养道教。
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这样一来，佛教在兴盛的时候，很多人出家为僧，无形中对社会生产力造成了迟缓的作用，尤其在古代社会，壮年劳丁本就不多，是国家社会经济生产的重要红利，一旦都出家为僧，就封建王朝的统治就不可避免地产生了负面作用道教。
同时在另一方面，抛去壮年劳力不说，佛教由于僧徒众多，需要占据大量的土地，而这些土地的生产产出，是游离在国家税赋之外的，这样的优惠条件，由此形成了一个悖论：越是不用向封建王朝交税，越是有很多人借此遁入空门，以此逃避；而随着出家人的增多，又需要兼并和收购大量的土地，以此来供养众多不事生产的僧人，因此对封建王朝的社会经济带来了严重的影响道教。
正如当年的唐睿宗所说的那样：“天下十分之财，佛占七八道教。”从这位皇帝的话语中不难看出，在唐睿宗时代，佛教的兴盛已经严重影响到了封建王朝的生存发展问题，没有税负，如何维持朝廷和国家行政机构的运转？庞大的唐朝军队又如何维持？可见连皇帝都注意到了这一情况，问题的严重性就可见一斑了，以至于每当佛教兴盛之后，有忧患意识的皇帝们，只好动手了。
当年的北周武帝，就面临了同样的问题：“僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会 ；尊崇儒家道教。刘宗义熙末年，社会目沙门为五横之一，佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。北魏末年，佛徒人数有二百万，寺院三万余所，占北魏人口十五分一。”
所以为了扩充王朝的军队，维护封建统治，周武帝也开始了灭佛运动，史载周武帝下令道：“经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公道教。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。”
在这次灭佛运动中，虽然道教也被牵连其中，可主要目标还是佛教道教。道教相对比较平安无事，原因在于道教讲究个人的自修，主张清静无为，发展规模一直不大。同时相对佛教，他们在乱世之中也积极发挥应有的作用，正如一副对联所说：道教“盛世山林修行，乱世下山救难”；而佛教“盛世开庙香火，乱世闭门方外”，或许这也有点关系吧。
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