去道观烧香祈愿时，牢记这三点，好运不请自来！:道观拜神手势
太乙道讯
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自上古时期，烧香就被认为是一种祈福祭祀的形式道观拜神手势。如《周礼》记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”
随着道教的创立，烧香也成为了一种向神仙祈愿的宗教活动道观拜神手势。道教认为香可以闻达十方无极世界，是通真达灵的媒介。许多人也喜欢去道观里烧香拜神，不过祈愿时，要牢记这三点，好运不请自来。
一、烧香不是和神仙做交易
在道教宫观里有个奇怪的现象，那就是有的游人在烧香拜神时，只会去拜某一位神明道观拜神手势。祈求财源广进的财神殿、希望身体健康的药王殿以及期望考试顺利的文昌殿往往会络绎不绝，而像道教主神三清天尊、玉皇大帝等等的神殿里却寥寥无几，没有多少人去烧香。
似乎向神明烧香带着一种功利性，心里希望神明帮自己实现愿望，所以才会来拜神道观拜神手势。更有甚者，有人还会在神仙面前默念着，如果愿望达成了，将来会捐多少香火钱，或者购买高香来供奉。难道烧香就是为了跟神仙做交易吗？
“道散则为气，聚则为神”，道教的神仙一部分是来自大道的化身，像道教最高神三清天尊由先天之炁化生而来，代表了大道的本原道观拜神手势。另外一些后天神则是民间那些卓越的历史人物在死后被祀奉成神，如唐朝大将军秦琼死后被奉为门神，包青天包拯死后被奉为了阎王，他们都属于功德成神，受到世人的香火祀奉。这些神仙代表了道教的核心信仰，而劝人向善则是道教立教的根本。道教之所以会有这么多的神仙，就是希望通过诸神来劝化世人积德行善。
《太上感应篇》告诉我们：“一日有三善，三年天必降之福道观拜神手势。”所以我们在烧香拜神时，拜的是每个人心中的“道”，切不可把它当成是一种交易。
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二、心诚则灵
人们在烧香拜神时，询问值殿的道长灵不灵验，道长会语重心长地说“心诚则灵”道观拜神手势。道经有云：“道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”
烧香是人和神明沟通的重要媒介，人的愿望可以通过香来向神明表达，诚心去烧香，自然会得到神明的感应道观拜神手势。心诚不可是做人的根本，同时也是修行的基础。《西升经集注》有云：“道以无为上，德以仁为主，礼以义为谦，施以恩为友，惠以利为先，信以诚为首。”从中可以看出心诚的重要性。
龙虎山第四十三代天师张宇初在所著的《道门十规》就多次强调，诚心对于修道的重要性：“经以敛心，经以着念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也道观拜神手势。”
另外还强调“诚则有神，其理甚著”，只有诚心，才能得到人神之间的感应，没有诚心，便是违背了修行的根本，失去了学道的意义道观拜神手势。没有诚心去烧香拜神，自然也不会灵验。
三、害人之心不可有
有人会说了，那我真心诚意的去祈求神仙，希望某某人遭到报应，让神仙帮助自己去惩罚他，这样做可以吗？在回答问题之前，我们先从道教的角度来看待世间善恶的标准道观拜神手势。
道祖老子在《道德经》中说道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣道观拜神手势。”天下人都认为是美好的事物的时候，就变成了丑恶了；当都认为是善良的时候，也将变得不善良了。所以，有时候认为某人是恶人，想让他受到神明的惩罚，这可能只是自己的一种人为的标准。
道教是一个劝人向善的宗教，《太上感应篇》中写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形道观拜神手势。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算……又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”
世间所有的祸福都是自己造成的，善有善报，恶有恶报，就像影子一样跟随着你道观拜神手势。并且在头上三尺的地方还有神明在监察着你的善恶表现，以此来增减人的寿命。假如在神明面前许下祸害他人的愿，不可不会灵验，反而这也是作恶的一种表现，自然不会得到神明的护佑。
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