古代考生，考前要拜哪些“考神”？:考学拜神
大考之前，每一个考生都无法避免空前的压力考学拜神。
考前解压，是考生面临的永恒主题考学拜神。
祭拜“考神”，为考生祈福，跟“临时抱佛脚”攀不上关系考学拜神。关键时刻，每一个人都需要精神支撑。
那么考学拜神，古代科考者，考前要拜哪些“考神”呢？
文昌信仰，远溯至先秦，屈原《楚辞· 远游》云到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂考学拜神。”
▲文昌帝君，选自清末中国民间诸神谱考学拜神。法兰西学院藏
战国时期的文昌，为掌管行旅的星神，配有众神及扈从随行左右考学拜神。汉司马迁《史记》中的文昌星，职在司命、司禄。
隋唐时期，随着科举制度产生，文昌星渐被视为主掌功名、文运的“利举之神”考学拜神。
唐裴庭裕《东观奏记》载：
唐宣宗时，“日官奏：‘文昌暗，科场当有事考学拜神。’沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。至是，三科尽覆，日官之言方验。”
文昌星的明暗，唐人已将其与科举考试相关联，文昌星被视为科举守护神考学拜神。
▲文昌帝君阴骘（zhì）文，民国拓本，哈佛燕京图书馆藏考学拜神。昌帝君阴骘文是教人做善事，指出不仅在行为上要断恶修善，更要在心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范 文昌星向文昌帝君的演变，始于唐，成于宋。
雷神张垩子，为四川梓潼的地方保护神考学拜神。
安史之乱，唐玄宗逃往四川，受到这位地方保护神佑护考学拜神。唐僖宗避内乱入蜀，张垩子显灵帮助。宋朝咸平年间四川地方叛乱，张垩子佑护王师。
官方与民间的互动，张垩子被称为梓潼君，并与文昌神合一，跃升为全国性的主管功名利禄的文昌帝君，也是道教尊奉的偶像考学拜神。
供奉文昌帝君的文昌阁，明代已经遍布各地考学拜神。
▲文昌宫供奉考学拜神，文昌帝君的宫殿
魁星，本名“奎星”，北斗七星的一星“天枢”考学拜神。“斗首曰魁”，引申为第一。
据钱大昕《十驾斋养新录》：
宋初“五星聚奎”，即金、木、水、火、土五大行星连成一线考学拜神。
奎、娄二星对应孔子故乡鲁地，明显带有儒教色彩考学拜神。
“奎主文章”，明代儒学通常都建有“魁星楼”，寓意学子“夺魁”，为科举士子顶礼膜拜考学拜神。
▲天文魁星考学拜神，选自清末中国民间诸神谱民俗版画，法兰西学院藏
佛教中的“考神”，为文殊菩萨考学拜神。
传说中文殊菩萨出生时即会说话，智慧超人考学拜神。
文殊菩萨居众菩萨之首，亦是智慧、文化、学业的化身考学拜神。
佛教影响广大，士子中尊奉文殊菩萨者甚众考学拜神。
▲文殊菩萨
儒释道三教皆有“考神”，关公为儒释道三教共奉，关公同样是士子心目中的“考神”考学拜神。
文曲星是不是“考神”呢考学拜神？
宋代的范仲淹、包拯、文天祥，都是经由科举踏上仕途，其中文天祥还高中状元，民间视他们为文曲星下凡考学拜神。
▲文天祥像
神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好，被朝廷录官员的文人，通常多被视为文曲星下凡考学拜神。
传统的文章概念，有庙堂文学与山林文学之分，前者多为功名之士，后者多为落第文人，不同的经历导致不同的文章风格，但都不失为精彩考学拜神。
文曲星突出表现为辩智，其象征意义在于是文才出众，不经由科举而赢得功名考学拜神。
古代考生，考前拜“考神”，很少拜文曲星考学拜神。
▲文庙考学拜神，选自日本冈田玉山等编绘的唐土名胜图会初集
科举士子，为儒家一脉，祭孔是学生每月都有的日常活动考学拜神。
孔子才识博大，考生们自幼即奉其为神考学拜神。
科举开考前三天，官方有盛大的拜祭孔庙活动考学拜神。
祭孔仪式庄严而神圣，程序有三十余条之多考学拜神。
▲丁祭盛仪，选自点石斋画报·大可堂版第二册考学拜神。讲的是每年春秋两季，当地的地方官都要亲自参加至圣先师孔子的祭拜典礼
祭孔的意义，对官方来说，是祈求孔圣人保佑本科科顺利，天下英才尽归朝廷考学拜神。
对考生来说，是希望孔圣人在天之灵，给他们带来好运气考学拜神。
官方祭孔结束后，考生们可自由选择自己的“考神”考学拜神。
本文内容摘选自《文状元：一个从学子到宰相的人生奋斗历程》第三章：状元与考神
《文状元》《武状元》
章宪法 张全海 著
中国画报出版社
出版时间：2021.5
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