呼和浩特土默川上的道观——协天观,道观有哪些,道教符咒大全,哪里道观宫殿可以请到灵符咒?网上买的灵符一般多少钱?符咒可以改变运势吗?亲人家人长生牌祖先亡人往生牌位请到寺庙供奉.

       一年一度的三两村庙会开幕了，据说三两庙会是今年是最热闹的一年，来自呼和浩特市及周边的善男信女们或自驾，或乘车，来到这个村子里。关于这个村子，我们曾经听到过太多的故事传说，特别是郭老道的传说堪称一绝。笔者一行是中午时分赶过的。只见一条南北大街，游人如织，街头上搭凉棚的，摆小摊的，排成了一条望不到头的长龙，连平时空落的小巷，也变成商品交易的闹市区 。

      而作为三两村的标志性建筑“协天观”道观，已有280余年的历史了。据村里的耆老们讲，协天观是与西口文化一起发展起来的。之前，土默特地区除了藏传佛教格鲁派以外，直至17世纪末，藏传佛教几乎是草原的主流教派。从康熙年间随着走西口汉人的到来，本土教派——道教，像一片祥云，飘落在土默特地区。

     “未成曲调先有情”，在走西口的洪流中，道教这一教派的丝丝氤氲不断注入草原，于是道教赢得了西口人的青睐，很快在土默川上找到了一条世俗化传播道路。

      1722年（康熙六十一年）有山西晋阳秀荣人士，龙门派11世传人，人称郭真人或郭老道游方到土默特两翼，落脚于三两村。郭真人于1733年（雍正十一年）盖关帝庙，之后又陆续增加了门楼、角楼、及老君殿、观音殿、奶奶殿、弥勒佛殿、文姝殿、郭真人殿等，庙宇落成后土默川上的百姓均称“协天观”。

       道观落成后，郭老道千里迢迢进京，找到了京城雍正皇帝的一位弟弟，人称十四王爷，为的是给“协天观”的门楼上求一幅字匾。当时十四王爷因公务繁忙，没有时间接见。于是郭老道在王爷门外打坐了7天，后下人报告后，终于感动十四王爷。随后王爷挥动笔墨，写下“慧镜光明”四个苍劲有力的大字。以后，该匾一直悬挂道观外，据村里耆老讲，直至清朝末年，凡是路过文武官员，见到该匾后，文官下轿，武官下马，都要进行参拜。

     “协天观”建成后，郭老道始终以全真道教规传道。据说，郭真人在传教中，他的徒弟必须符合以下三条：一无依靠，二诚心信道，三须吃苦耐劳。由于郭真人招收徒弟的条件近乎于苛刻，能达到要求的寥寥无几，但这并未影响郭真人的传道。

      有一年的阴历四月十八，三两村久旱逢雨，人们锄地忙不过来，家家户户进道观请郭老道帮忙，而此时的郭老道闭目养神，他口中念出些道家的诀语。果然，太阳出工，家家地里有一个郭老道帮着农民干活。中午时分，压糕面的人们排成了一溜，村里人互相转告，说郭老道要来家里吃油炸糕，在人们大惑不解之际，午时，果然每户人家家中坐着一个郭老道，此时一些好事者去庙里看时，发现庙里也有个郭老道。有一次，郭老道与同村一位棋友下棋，许久难分胜负，双方封局，稍事休息，郭老道打了个盹，一会儿睁开眼说：“我刚从河南回来，那里的麦子熟了。”说完从袖口里掏出几穗麦穗。

      三两村的西北，有一条河叫大黑河，河上有桥。有一年大黑河洪水爆发，冲毁木桥。车马行人聚集黑河两岸，正在大家为拉不回庄稼发愁时，郭老道对众人说：“大家回去吧，明天过河就是了。”次日，果然河上架起了木板桥，那木板原来就是十四王爷题写的“慧镜光明”的那块匾。

       郭老道来到土默川后，50年未回家。有一年郭老道回山西探亲，临行前他只带了从山西带来的破水斗子。到家后其妻已白发苍苍，好在有个水斗子作证，妻子才知道是丈夫回来了。进门片刻，郭老道放下水斗子急着要走，其妻拿起水斗子正要往出扔，忽见水斗子里面有两个银元宝，待她追出去时，郭老道已无影无踪。以后这两个银元宝只要花完，水斗子里就又生出两个，一直取之不竭。

       关于三两庙会和郭老道的故事在本土有过太多太多的传说，可现在真正有记忆的是这位郭老道留下的经卷。采访中，庙中的一位主事拿出了一卷皱皱巴巴的经卷，打开尘封已久的红布包，笔者眼前顿时一亮，这是一本经历了280余年的经卷，尽管被无数双手摸得铮亮，封面上有些黝黑，但这是前人与今人的一次交流。透过经卷，人们仿佛听到了郭真人声音，感悟经卷的灵性，顿生一种连接几百年的情怀。

      植根于中国，发源于中国古代文化的道教，本身具有鲜明的特点。道教信仰的宗旨是长生不老，得道成仙，重个体生命的价值，不必等死后超度亡灵。道教以太上老君（元始天尊）为创世主，太上老君所造的天地，上有天庭，有仙人游乐至仙境，下有恶鬼所人之地狱，道教构筑了一个完整的神仙谱系。除此而外还有汉族的古代神话传说，例如“八仙”等。走西口的人求的是平安，在当时交通、医疗等十分落后的条件下，唯有向仙家进香才是唯一出路。

      解放后，郭老道所在的道观遭遇了劫难，1953年村里来了一些下乡干部，他们将道观里的神像搬出，做了宿舍。之后公社成立供销社后，将它的部分大殿拆毁，神像被推倒在大街上，匾额不知所终，只留下三间大殿给供销社做了库房。

      2006至2007年，经村里的耆老们商议，维护并维修道观。在善男信女的的大力赞助下，在原来的基础上，按原样恢复了这座经历了280余年的道观。今天，人们见到的道观，头顶蓝天，脚踩大地，尽管经历了多少历史的尘埃，但它仍不失为一道靓丽风景线。

     逛完庙会，既乏又饿，幸好有朋友招待，大家彳亍而行。

      早听说农村人的大烩菜、油炸糕别具风味，这回可吃到了。它的主料是鸡肉粉条、山药豆腐，配菜还有酿皮、花生豆等。酒足饭饱之后，应主人的邀请，决定去看戏。

      下午，炙热太阳向西边倾斜，道观旁边的戏台外，人头攒动，老太太、小媳妇们提着凳子纷纷走向剧场，很快露天剧场的帷幔里，坐满了人群。当天演出的剧目是《打金枝》，唱的是宝应元年（公元762年），唐代宗继位，郭子仪的六儿子娶了唐代宗的女儿升平公主。这天郭子仪过寿，升平公主未去拜寿，郭子仪儿子郭暧一怒之下打了升平公主，升平公主去告唐代宗，而代宗念“先帝争江山不容易，保社稷郭家第一”，不仅未处罚郭暧，还升官三级，一出《打金枝》唱出了西口人的心声，因为汾阳王郭子仪在山西为官，浓浓的乡音，引发了这些走西口后人对家乡的怀念。

      下午戏散了，剧场人们陆续走开，但也有一些人直到演员卸妆后才离开，此时，一些孩子们仍在剧场嘻戏，回味这天的见闻，尽管汉文化不同于游牧文化，但同样感受到各民族在留在山川大地上的有型或无形的文化，从中得到精神的慰藉和思想的感悟。

作者简介：韩国栋，笔名:翁衮山。内蒙古土默特左旗人。中国民主建国会会员，内蒙古作家协会会员、阿勒坦汗学会会员，现任土默特左旗文联副主席、作协主席，土默特历史文化研究会副会长。1998至1999年曾任《土默特报》《内蒙古青年报》编辑、记者。其中部分作品发表在自治区级媒体。曾主编文史资料《阿勒坦汗》，其中《土默特之恰台吉》由新闻出版社出版。2018年任责任编辑，出版了《土默特历史文化常识读本》。长篇叙事诗《希拉穆仁走笔》发表在《内蒙古日报》，长篇叙事诗《台吉塔拉》发表在《呼和浩特文艺》，组诗《我的草原》被中国作家网、诗歌中国等网络采用。