和尚和住持的区别:住持
【丈】
丈四室作丈室、丈室即禅寺住持居室或客殿亦称函丈、堂、堂印度僧房丈制维摩禅室亦依制遂丈说;转指住持居室今转申禅林住持或师父尊称俗称丈或丈尚
FROM:【佛光辞典】
【住持】
‘住持’语义‘安住、维持’原意指代佛传、续佛慧命乃用指称各寺院主持者或词用寺职称谓称寺主或院主本佛教界称住职由于住持住处称‘丈’故‘丈’词亦引申住持意
相传住持职唐代百丈山怀海所创《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云(48·1119a)∶ ‘佛教入四百达磨至八传至百丈唯道相授受或岩居穴处或寄律寺未住持名百丈禅宗寖盛君相王公儒百氏皆向风问道徒实蕃非崇其位则师严始奉其师住持尊曰竺称舍利弗、须菩提齿德俱尊’
关于住持意义依《禅苑清规》所述各处续佛慧命;契嵩《广原教》谓藉持其使永住泯灭故云住持外住持三宝或《净土论》所谓‘王善住持’等义住持三种职务即说、安众、修造等《禅林宝训》卷四引用密庵禅师语云(48·1037c)∶‘住持三莫事繁莫惧事莫寻非莫辨住持达三事则外物所惑矣’
禅宗由于住寺内徒众甚故各寺均设住持其另置若干职位至世住持称通用于其诸宗
◎附∶《禅林象器笺》〈职位门〉(摘录)
《禅苑清规》〈尊宿住持〉云∶代佛扬化表异知事故云传各处续佛慧命斯曰住持初转轮命世师承据乃号传灯善现尊者名居金粟丈私称洒扫贵徒严净道场官请焚修盖祝延圣寿故宜运演蕴德兴行廓慈悲作佛事益利权衡手纵夺临规矩准绳故难拟议其体令行禁止必威严形直影端莫尊重量才补职略指踪拱手仰慎彻整肃丛林规矩抚循龙象高僧朝晡倦指南便眼目
《备用清规》〈住持〉云∶佛祖传持延洪慧命轨范三界凿明句事转轮居金粟丈位善现尊者名入室升堂告香普说世世间说行说俱名实相举古明今师承据或单提直截接根;或设化随机诱劝胜缘权衡纵夺致若行道说暇勾稽钱谷簿书丰俭随宜供众
修造虽曰世间余事古今亦号难齐苟能兼济斯谓全才及者竭力运谋修造尽供众安僧列职任贤庶毋旷役斯谓三等住持良非细事焚修祈祷贵专诚临众闲居宜慢易丛林设病先照拂矜忴尤须介念高士加礼送迎率身先事办密庵披衣夜卧代先师持戒克振家声藏指石说与弟投机智慧皆千古典刑佛重任
明教嵩禅师《广原教》云∶教谓住持者何谓住持者谓藉持其使永住泯夫戒定慧者持具僧园物务者持资者圣道资与具待其举善其具善其资善其资善其具皆善持住
昔灵山住持迦叶统竹林住持身尸故圣教盛圣存圣既隐其世数相茫久乎吾侥幸乃住持名势利相习沓焉纷几乎风俗圣复孰外卫者视择欲吾圣风衰望圣益昌悲夫吾何望(略)
《僧宝传》〈黄龙宝觉禅师传〉云∶谢景温师直守潭州■沩致公三辞往嘱江西转运判官彭汝砺器资请所趣沙意公曰∶‘愿见谢公愿领沩马祖百丈已前住持事道相寻于空间寂寞滨已其虽住持王臣尊礼师今则挂名官府户籍民直遣伍伯追呼耳岂复’师直闻敢院事屈愿见公至沙
清拙澄禅师《圣录》云∶古德住持三种∶()说(二)安众(三)修造舍外住持昔汾阳石门排闼喻佛事靖退节言起觉九峰疏晦堂愿见谢公住沩应庵云∶衲僧家着草鞋住院何至蚖蛇恋窟皆古传道名师世住持。
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