土地公升迁记

土地神由于是地方基层的行政神，所以无论是祠庙、穿戴及受祭的形式，自应受到限制，但有些土地公却能享有和“大神”一样的礼遇，笔者在田野调查中，发现这些土地庙往往有一些传说或神迹发生在土地公身上，这些传说或事迹有的可能是真有其事，有的可能只是信众或庙方的穿凿附会，但不管如何，这些传说或神迹都让土地公的神格提升，且又合于神界的规则，更是信众在茶余饭后谈论的好话题。这些传说事迹，约可分为以下几类：

在台湾省内土地庙中有些土地公因受皇帝的勒封而升格，故庙顶可起翘燕尾，并可戴宰相帽、穿龙袍，而这类传说中的皇帝以嘉庆君的传说最多。当然主要原因是嘉庆仁宗皇帝传在未登基前曾偕王发、李勇至台湾来游历，故有些土地公便和嘉庆君发生关连，如嘉义北安宫的土地公曾化身老者指引被关在诸罗城外的嘉庆君至北安宫夜宿；斗南的小南天、顺安宫的土地公，在嘉庆君于他里雾（斗南镇旧部落名）遇匪徒时，曾现身救了皇帝；南投草屯庆安宫的土地公则曾托梦于嘉庆君：“明天原住民出草，不要起程”，而使皇上免于劫难，当然这些土地公护驾有功，自然都受到皇上勒封，而庆安宫的土地公甚至受到皇上赐封土地婆呢！

另像车城福安宫的土地爷则因助嘉勇公福康戉平定林爽文、庄大田之乱，而受干隆皇帝褒封，并赐王冠一顶、龙袍一袭，并勒石一面，而彰化文德宫则因土地公庇佑该地曾翰林高中会考名列翰林，更受道光皇帝勒封，如文德宫之福德老爷受道光皇帝的勒封。

而台南镇辕境顶土地公则因激励王得禄，使之上进并官列提督后，而受嘉庆皇帝勒封，......在台湾很多地方都可找到像这样的传说，而这些传说中的土地庙其最大的特色就是土地公因而可戴宰相帽、穿龙袍，庙脊因而可起翘燕尾。

如台南小南天福德祠，因境内有曾元福总兵的公馆，土地公因而加官晋禄；另像宜兰及新竹土地区则因境内有举人、进士，而使土地公也官升一格；另像台北市大龙峒的保安宫，则因主祀神为保生大帝，为帝王级的神祇，故土地爷也因而升格了。

如彰化文德宫及车城福安宫的土地公都曾显灵阻挡洪水侵袭村庄；基隆平安宫的土地公更曾在中法战争时，协助守军击退法军；而斗南小南天、台中犁头店福德祠也都曾显灵保佑地方免遭昔时原住民叨扰等等，也因这些神迹，使得土地爷在当地居民的心目中，视为地方保护神，而更加恭敬供奉。

另外还有一些传说事迹，都让土地爷神格及地位提升：如竹南保民宫的土地公即俴说在封神榜中曾被封勒；而九份仑顶的福山宫则被封为王爷级的土地公；新竹东门堡福德祠又有人认为供奉的土地公，其实是新竹开基主王世杰，所以是属于将领级的土地公，如此等等。笔者相信在民间信仰中，绝对无一神祇的出身、传说或神迹像土地公如此之多，也没有一尊神明和皇帝的关系如此之多，或许其原因是因土地神和民众太亲近了，自然传说就增多，再加上土地神神格不高，只有借由这些传说神迹来让土地爷升格，也可看出台湾民间信仰富有人情味的一面了。

但在田野调查中，却发现目前在台湾的土地庙中，新翻建的庙，不论大宫小祠，其庙脊多为燕尾式的建筑，似乎起翘燕尾已成庙殿的制式建筑，而很多庙中的土地公也都戴上宰相帽、穿龙袍，问其何故，地方人士也说不出个所以然来，好像也成了其制式服装，而其座椅，传统上因其神格所限，照理也只能坐圈足椅或太师椅，然现今新雕的神像，却多雕以龙头椅；另在神龛后的壁面，传统是以麒麟图案装饰，现则多以龙形装饰......好像这些改变可让土地爷显得更尊贵，至于合不合宜，大家似乎就不关心了，也就应证了“事在人为”这句话，而神界也进入了“人封”的时代了。