太极拳意和意念的区别:好地孬地，六十年双转气
太极拳 如何 练习意念
太极用意四法
太极拳究竟如何用意才有效? 在学理实训中有点体悟，写出来供拳道之友参考好地孬地，六十年双转气。
先须明确太极用意的属性与特点好地孬地，六十年双转气。从属性而言，用意有两种。一是归因於心。境随心转，相由心生，境、相与用意有很大的关联，且用意的作用很大。太极修炼讲境界、讲动作表相，能通过修炼达真心自性，可真性自性用意须防贪拥痴慢，修戒静定慧，即排除心理障碍，求得心念纯净，有正知、正念、正见、正行，无邪思、邪念、邪见、邪行，如此才有用意之基与用意之阶。二是需要具备大宇宙与小宇宙之关系的基本意念。人体小宇宙，自然大宇宙。小宇宙与大宇宙根性同一。大宇宙制约小宇宙，小宇宙影响大宇宙。太极修炼是为了鷳决小宇宙与大宇宙的合一，即和谐一致。
从用意特点言，太极拳也有其他拳术的用意共性，即聚精会神、敛神聚气，可还有其独具的特色，主要表现在以下几点好地孬地，六十年双转气。
1．从用一半意到用一丁点儿意
用意不执著，即不硬用、死用；用意不全用，即用一半或更少甚至一丁点儿，以至用意中不用意才算真用意好地孬地，六十年双转气。这听起来似乎令人费解，实质是要求阴用意，即从用到不用有一个半用的过渡，做到无意中用意。太极拳习练者要通过有意用意训练逐步过渡到无意用意，一旦做到了无意用意，那麼拳味、拳韵会自然溢出。
2．似用非用
半用与一丁点儿是从用意的“量”上来说的，而似用非用则是从用意的“质”上说的，品质两方面都关注到了，用意方准确好地孬地，六十年双转气。
用一丁点儿“意”，剩下的“意”干什麼去了?心猿意马?心思另用?不是，其馀的“意”是在休息中静待好地孬地，六十年双转气。故而恍兮惚兮，如醉如梦，清静拳境，无欲无我。
懂得了太极用意的特点，再谈用意的方法，习拳者或许不会有偏执与误解好地孬地，六十年双转气。
1．意念调控法
太极拳的动作形式如万花纷呈，气象万千好地孬地，六十年双转气。其原始的贯串与结束都是通过意念调整、控制，始、中、终、转均不离意，故有“形松意充”、“形松意紧”之论。在整个练拳的过程中意不能断，不能散，不能堵，不能乱。意断则不能“连续不断”，意散则不能“周身一致”，意堵则不能“身心轻灵”，意乱则不能“虚实分清”。断、散、堵、乱是用意中常见的偏颇现象，会影响运拳之效，须时刻警惕。只有克服意的断、散、堵、乱，才能形成起码的基础定力。意念调控要解决的主要问题是身形手势变化及以意引气，因此意念调控是最基础最重要的用法。
2．口诀导引法
又叫语言诱导法好地孬地，六十年双转气。当我们默念或者出声念某一条前贤总结的口诀并贯彻於动势中时，似乎这种口诀就是一种神秘力量。比如默念“尾闯中正神贯顶，满身轻利顶头悬”， “刻刻留心在腰隙，腹内松静气腾然”。开始念时不一定能句句词词落实，可是行拳久念则必落实无疑，且会有新的体悟。王宗岳的拳论、杨澄甫的习拳“十要”，都可以当作
口诀来记诵，当然习拳者也可以自编口诀好地孬地，六十年双转气。
3．观想情景法
观想是用意的较高层次与实用方法好地孬地，六十年双转气。比如在预备态中为了获得全身松柔，我们可以观想自身无衣无帽，无血无肉，白骨森森；还可以观想自身如游丝，如轻烟，如微尘等。为了获得清静拳境，我们可以观想自己身处浩瀚海边，微波荡漾，或者身处绚烂繁花边，空气清新，阳光和照等。随拳势运作，某些动作名称为我们提供了观想引线。如“观音洒水”、 “如来吞月”、 “罗汉探掌”、 “二龙戏珠”、 “凤凰展翅”、 “金鸡独立”、 “仙猴探海”等，随动作要求及变化进行自然景观与人文景观的观想，必定会自然地提升意念的调控力度，这种力度是一种自在与自由，没有丝毫的僵硬与勉强。
4．精神感应与凭藉法
精神感应与凭藉法表现为感应遂通、因敌变化、一触即发，是用意的高层次好地孬地，六十年双转气。习拳处於无意用意状态，靠的是灵神、灵气、灵机，拳者感应与凭藉的是说不清、讲不明的灵机在调控运拳。一趟拳运完，拳者似乎不知不觉而又清醒自如。返观内听，精精明明，聪聪慧慧，自在自由，不可测量，似乎有神灵在自身，让自我轻如光影，柔若无骨，软如流水。这个神灵是什麼呢?是自身的内气、内灵与内劲的结晶体，是练拳者精气神的和谐一致与体用一致，是天、-我、拳、道的归一。或许什麼也不是，就是精神感应与凭藉，．甚至连精神感应与凭藉也不是。拳如果打到此种境界，则是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境高妙，无以言语，或许一语道破而再语则错。习拳者要不断培植与探究高层次的精神感应与凭藉的运拳技艺。
上述四种用意之法，非一蹴而就、轻而易举好地孬地，六十年双转气。可习拳者只要夯实基础恒久用意，次第依阶而升，以心相悟，以体相证，则不愁不得。
太极拳和气功有什么区别好地孬地，六十年双转气？
练习太极拳可以同时练习气功吗?《中华武术》杂志已请专家做了解答好地孬地，六十年双转气。我是既练太极拳，又练养生站桩功的想谈一点个人的体会和认识，以资交流，并向专家请教。
一般认为太极拳是动中求静，气功是静中求动，两者相反相成，我也一贯持此看法并加以实践好地孬地，六十年双转气。可近来我在想，这两者的动与静二样吗?：首先，它们的实质是不同的，太极拳动的是四肢身体，气功动的是意念引导下的内气；太极拳静的是心态平静，气功静的是肢体外表，可见两者的动与静的内涵是不相同的。其次，气功静中求动是求内气运动；而太极拳动中求静只是一个手段、一种方法(以静御动)，静不是目的，它真正追求的目的，也是内气的动，心平气和(静)，才能很好地运用意念(用意不用力)并在拳势的导引下达到内气运动。
由于这两者都是以促进内气运动为目的，故具有相互促进、相得益彰、殊途同归的功效；对于养生来说，不可可以同练，而且最好同练好地孬地，六十年双转气。为什么?
因为太极拳要达到内气运转比较费时，光是练拳架从不会到精熟，在业余条件下，没有几年功夫是不行的好地孬地，六十年双转气。而练站桩身上没动作，专心松静，用意念，随呼吸导引内气在体内转，一门心思；就比较容易“得气”。当你在站桩过程中有了内气潜转的真切感受，便能帮助你在练太极拳时，通过放松用意不用力，再配以拳势呼吸，也就会比较容易捉摸到内气随拳势而流动。再反过来，由于拳势的整体性、多样性、多变性，忽左忽右；忽进忽退，这就需要要有相当于大周天的内气周身运转相配合。这样的内气周身运转，也就会促使你在站桩中，内气运转由原来的小周天任督二脉运转，扩展到遍及全身的大周天运转。可我的这种”大周天”不像传统练法那样繁琐：要记忆十二经络；有关穴位，以及来龙去脉，既不大容易弄清楚，又难操作，弄不好还要出偏等。我是采取随意用多种方式运转，既可按身体需要随便选择，又可增加趣味以免单调乏味。这种内气的随意运转处于有规律与无规律之间，总的规律是：吸升呼降，气沉丹田(升，沿督脉及四肢外侧；降，沿任脉及四肢内侧)，吸蓄呼发，让内气“满身能跑”，(杨澄甫语)。其实这种内气的随意运转，近乎《十三势行功心解》中所说的“气以直养而无害”，是指内气的自然调养修炼，也就是通过吐纳、导引，用意念推动内气的运转和强化；
练太极拳也好，练气功也好，能明白这个理，就像是走在阳光大道上，信心十足好地孬地，六十年双转气。倘或一知半解，难免有摸黑弄堂的迷茫。
太极拳能否用于实战这个话题，已争论很久好地孬地，六十年双转气。即使在旧中国的民国初期的比武中，太极拳也是败多胜少，当时的太极拳家向恺然先生说：“在一次武术比赛之后，声明以太极拳为专长的，多未胜利。而北平方面，所去应试之人，其胜利者，虽十之七八也曾练太极拳，可在报名时，却未声明以太极拳为专长……此番南京考试（注：指中央国术馆南京国考）之结果便可证明练太极拳者不如练外家拳容易致用也。”向先生还评论了太极拳的得失，他说：“练太极拳者，每有存心轻视外家拳之习气，论拳理，太极拳自较外家拳精细，可外家拳亦自有其好处。”目前，人们普遍认为，太极拳只是玩的，只是健身的一种途径（健身体操），而不能应用到实战中去；笔者早年也曾对太极拳的实战功效产生过疑惑，可随个人不断修炼和体悟，逐渐加深了认识，现就个人经验分析一下为何太极拳在益于养生的同时也具备强大的实战功能。
太极拳实际上具备一套完整的技击训练体系，完整的太极拳修炼应包含自我训练及实战训练两个部分，自我训练包括站桩、盘架、推手（包括程序化的单推、双推、大捋及沾手和接手）、功力（包括静态与动态训练）、发力、抗击打训练等好地孬地，六十年双转气。以上每种训练方式，实际上都有其独特的功效，分别培养了技击实战中所需要的各种基本素养，个人可根据自身的具体状况进行有选择的训练。有必要指出的是，单靠盘架和程序化推手的训练是不能成为实战高手的。
在自我训练有一定基础后，便可进行技击实战训练，在此需要指出的是，自我训练与技击实战训练是两种不同层次的训练，它们之间有很大的区别，自我训练是实战技击训练的基础，而实战技击训练是在对方不断变化的情形下，自己随机应变，逐步培养充分发挥个人拳学素养的能力好地孬地，六十年双转气。在这一阶段，主要训练与对方的距离感、时间差、角度、速度、步法的灵活变化、灵敏性与本能、击打发放的力度等，是在动态当中，针对于实战状态的综合训练，如缺少此过程，就很难发挥出太极拳的技击威力了。
笔者曾系统接触过形意、八卦、大成、少林、太极、无极等多派武学，在实践中，深切体验到其拳理皆是相通的好地孬地，六十年双转气。从前贤们的理论可以明确一点，那就是太极拳的拳理，是慎密而奥妙的，太极拳自产生之日起，便与实战紧密相关，直接服务于实战。只不过太极拳在历代延传过程中，由于老师的保守或个人资质领悟能力的不同，致使不同的人对太极拳实质的把握也是千差万别，太极拳的上乘功夫，历代除极少数拳家外，很少有人能充分体悟其内涵。
笔者幼年即嗜武学，尤其对太极一门情有独钟，为探求太极真谛，也曾不计艰辛，遍访明者求其点滴真意，经多年探索体悟，对太极的技击内涵颇有所得好地孬地，六十年双转气。可以说太极拳为我国传统文化宝库中的奇珍异宝，可若一味炫耀已成为历史的前辈的高超武技，不思进取，正所谓逆水行舟不进则退，不免使此瑰宝在我辈手中遗失，那将是中华武学的巨大损失，我辈也会成为历史的罪人而愧对后人。因此我辈总结前辈宝贵的武学理论和实践经验，百尺竿头更进一步，使之发扬光大、后继有人。故笔者大力呼吁：“武界应团结互助，共同为挖掘保护太极拳精髓而尽力。”
近来，传出一种狂妄的叫嚣声，说传统中华武术根本与散打无法相提并论，只是一种花拳锈腿，根本不能用于实战当中好地孬地，六十年双转气。观持此种论调的人，他们并没有真正领悟传统武术的真谛，仅凭一些表皮的功夫和一点道听途说，便主观臆断，自认为掌握住真理。传统武学，作为中华文化的一部分，博大精深，应作为一门严谨的学术看待，而钻研学术，需要做到客观公正，冷静思考，亲身体验，并且富于实战，只有这样学术才可有真正发展。
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