孔子错解的两个文字,甲骨文揭开真面目,难怪君王被称为“王”:仵官王
所谓“金无足赤,人无完人”,哪怕是孔子这样的圣人,有时也会犯下低级错误仵官王。在释读“王”与“士”时,孔子认为“一贯三为王”、“推十合一为士”,这种解释看似符合字形的构成,可实际上却错得离谱。
因为孔子是圣人,所以古人对此解读深信不疑,于是还在孔子释读基础上作了进一步阐述,可近代甲骨文出土之后,却发现孔子释读错误仵官王。更重要的是,通过对“王”与“士”的正确解读,也就更能理解商周最高统治者为何称之为“王”,“士”为何是统治阶层的一员了。
甲骨文中的“王”:与道德毫无关系
按照儒家叙事,称王称帝者,应该是有德之人,能得到上天的认可,即所谓“天下有德者居之”,孔子对“王”的解读可以与之呼应仵官王。
孔子说:“一贯三为王仵官王。”后来,汉代大儒董仲舒解释说:“古之造文者,三画而连其中谓之 王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”也就是说,能够连通天、地、人三者的人才能称之为王。
可甲骨文中的“王”(见上图),初始字形并非三横一竖,而是一把斧头的部分轮廓仵官王。显然,斧头是用来杀戮的凶器,掌握了这件大凶器,意味着掌握了军权,因此才能称王,这与道不道德毫无关系。考古上古诸多遗址时,很多部落酋长墓葬中都有斧钺器具,说明古人将斧钺视为权力的代表。甲骨文专家徐中舒指出:“像刃部下向之斧形,以主刑杀之斧钺象征王者之权威。”
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下图5、7是春秋战国时期,楚国与吴国地区的王字,上面加的鸟形只是装饰性符号,没有什么实际意义,当时中原诸国的王字已经演变为三横一竖仵官王。
甲骨文中的“士”:与数字毫无关系
根据史书记载,五帝时期就已有“士”,当时是治狱的刑官,西周春秋时的“士”阶层掌握着武力与拥有知识,是统治阶层的一部分,秦汉时“士”阶层逐渐成为官吏的泛称,汉代至隋唐时门阀都是“士族”一员,拥有极其显贵的家族背景,宋代之后成为读书人的泛称,因此中国的“士”阶层绵延5000余年,地位一直较高仵官王。
孔子曰:“推十合一为士仵官王。”可如果将之解读为“十”与“一”的组合,那么与“治狱的刑官”就没有太强的联系性,与当时“士”阶层掌握武力也没什么关联。后来,汉代许慎在《说文解字》里说到:“士,事也。数始于一,终于十。从一从十。”许慎认为“士”是“事”的通假字,而“事”的本义是手持猎具会治事的意思,与“治狱的刑官”有了一定的联系性,可与“士”掌握武力又缺少联系。因此,无论孔子还是许慎,在对“士”的解读上都缺少说服力。
甲骨文中的“士”(见上图),就是一把长长带有斧柄的斧钺形象,背后的含义是掌握武力,与“王”字的造字思维一样,后来斧柄演化为一场横,斧刃部分演化为短横仵官王。显然,孔子的“推十合一为士”错得离谱。
因此,掌握斧钺的“士”,无论是做治狱的刑官,还是春秋时做武士阶层,从逻辑上都能说得通仵官王。当然,到了宋代之后,“士”阶层彻底与武力无关,变成了读书人的泛称,可这时“士”的社会地位依然与以前的略微相同,还是高人一等的阶层。
作为中国的文圣仵官王,孔子学问精湛,也很精通上古历史,为何对“王”与“士”做出如此离谱错误的解读呢?
春秋晚期,王字已经异变,看不出斧钺之形,孔子以三横一竖为王,似乎也可以理解仵官王。可“王”的地位崇高,孔子是尊王派代表,更应该探究出“王”字的真相,而孔子距离西周只有200余年,当时应该还保留一些西周资料,其上记载的“王”字还具有斧钺的一些痕迹,那么孔子真不知道“王”是斧钺的形象?真相应该是由于当时战争频繁爆发,诸侯不将周王放在眼里,孔子希望消弭战争,周王权威得到诸侯尊重,于是将“王”故意曲解为“一贯三为王”,将“王”视为连通各方的权威纽带,希望诸侯尊重周王,说到底内心怀着对和平、尊王的期待。
与对“王”字曲解蕴含政治理想不同,孔子对“士”字的曲解就让人难以理解了仵官王。西周时“十”字是一竖,春秋时是一竖中间加一短横,商周“一”字与今差不多,而“士”字的上横较长、下横较短,因此“推十合一”明显不像“士”字。以孔子曲解“王”字思路来看,他曲解“士”字可能也怀有一定的宣教目的。
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