宗教:弗洛伊德：宗教的三种功能
在艺术、哲学、宗教这三种可能反对科学基本立场的力量中，只有宗教才是科学的真正敌人宗教。
艺术通常是有益无害的，它只是追求一种幻想宗教。除了一些被艺术迷住的人外，艺术并没有打算侵占科学在现实中的领域。
哲学与科学并不对立，就一些局部问题而言，它采用的方法与科学相同，但从总体上说，它有别于科学，认为我们能够搞清楚统一的世界图景宗教。随着我们对于自然认识的加深，这种幻想一定会破灭。
哲学过高地估计了逻辑和直觉活动等的认识价值，在方法上有错误宗教。但哲学对大众并没有直接影响，即使在知识分子中也只有很少的人对它感兴趣，对其他人来说，哲学是难以理解的。
宗教则是一股强大的力量，它支配着人类最强烈的感情宗教。正如我们所知，在人类早期，它在我们的精神生活的各个领域里都起作用，甚至还扮演着科学的角色；它还构建了一种十分连贯、可以自圆其说的宇宙观。虽然这一宇宙观后来受到巨大冲击，仍然延续下来。
宗教为人类提供了宇宙起源和形成的资料；它承诺给人们以保护和幸福；它还制定戒律来指导人们的思想和行动宗教。这样，它就实现了三种功能。
第一种功能是满足人类对知识的渴望；它用自己的方法去做本该由科学做的事情，并以此与科学相对立宗教。
第二种功能是消除人们对生活的恐惧，保证他们的幸福，对其不幸进行安慰宗教。这是宗教影响最大的功能，科学无法与之相比。
当然，科学确实可以教导我们避免某些危险，帮助我们战胜某些困难，否认它是人类有力的帮助者显然是不公正的宗教。但是，在许多情况下，科学不得不任凭人们遭受苦难而无能为力。
第三种功能是发布戒律，明确限制和禁止做的事情宗教。在这一点上，宗教和科学之间有着很大区别。科学也有指导人们生活的规则和告诫，但它首先重视的是调查研究，查证事实。有时科学和宗教的某些规则和告诫是一样的，但它们的理由却不相同。
宗教这三个方面的联系并不很清楚宗教。只有从接受发生学的角度看，才能找出端倪。
宇宙起源论为什么会成为宗教体系一个固定的成分？宗教教义说，宇宙是由一个类似于人的存在物创造的，这一存在物的力量、智慧和情感都得到极大的夸张，成了一个理想的超人宗教。
很有意思的是，即使有许多受到崇拜的神灵，宇宙的创造者却总是某一个存在物，并且通常是一个男性宗教。在精神分析看来，他就是父亲。他出现在宗教信仰者面前，就像给幼儿一种神奇感的父亲一样；这些信仰者所描画的宇宙诞生过程，就像描画他自己的出生一样。
这样，我们就比较容易理解，安慰性的承诺、严格的道德要求为什么会跟宇宙起源论结合在一起了宗教。儿童将自己的存在归之于父亲，父亲也确实为弱小无助的孩子提供监护。
儿童面临外部世界的危险，所以在父亲的保护下感到安全宗教。长大后他的力量也变大了，但他知道，从根本上说，他仍然像童年一样无助，面对世界他还是一个孩子；没有童年受到的那种保护，他什么也做不了。
而现在父亲给他的印象不再是无所不能的宗教。因此，他不得不返回到童年状态，将记忆中的父亲形象抬高到神的位置，这是神的最早起源。
宗教的道德要求也很符合这种儿童状态宗教。父亲给了儿童生命，让他躲开危险，也教导他应该做什么，不应该做什么，教导他应该对自己的性欲加以限制，让他懂得，如果想在家庭和后来更大群体中成为受欢迎的一员，就应该更加关心父母、兄弟和姊妹。
这一爱的奖惩体系教育了儿童，使他认识到自己的社会职责，认识到自己的安全要仰赖于父母以及其他人都爱他，他们也相信他爱他们宗教。所以这些东西后来都被引入到宗教中。
父母的告诫在他身上保留下来，成为一种道德意识宗教。上帝用同一种奖惩体系来统治人类世界，根据每个人的道德状况来分配给他们的保护和幸福。
他对上帝的爱以及被上帝爱的意识，是其生活安全感的基础，由此可以抵抗外部世界以及人类环境的危险宗教。最后，在祈祷中，他相信自己直接影响了神的意志，并分享了神的万能。
【本文摘自《弗洛伊德自述》（黄忠晶等编译宗教，天津人民出版社2010年版）一书】
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