害人符:湘西，蛊婆婆的符咒，施蛊、蛇术、定鸡
有一位卖苗饰的四姐用很亲的样子和你说话，你依旧是摇头谢绝害人符。你在猜测，苗族人的东西是很神的，会不会她们在这些东西上也种了“蛊”，它们会嗖嗖地离你而去，不定哪一日就被收回去。
看你没有伫步，那苗族人却笑得更开朗了，她心中得意，笨人总是会被迷惑，并且人性又多是愚顽蠢笨害人符。作为一个苗乡人，她是占绝对优势的。神秘这种印象，就像紧箍咒，每每念，每每紧。于是它就更加是她的规约，决不越范，绝不无谓得失。
假如在其他的地方，是雷同的事物居多，极少、极极少的新鲜元素害人符。在吉首的乾州古城，却是正正相反。它们是以玄机做生计，强蛮过硬但立场公正，它们是最好接纳也最难褪去的。
她毕竟有些鬼魅，她又毕竟有苗族原生态的苗绣、苗画、苗歌、苗鼓、苗拳、苗方药材来引起别人没完没了的好奇心，她更是为数不多可以统帅那关于落洞、赶尸、种蛊的话题的社交家式的人物害人符。
但，这是一个通过格朗渡与天地、祖先、神灵之间的对话来探究神秘世界的人物害人符。就像苗族人穿着的花丝带上绘制着蝴蝶，看似平凡的蝴蝶映照着她对光明对色彩对繁衍生命的渴望，她开始以一种中庸的方式去实践自己的璀璨。
古街，河道，边墙，土家女儿的哭嫁歌和摆手舞，巫傩绝技走大刀的娱人娱神，作为一个涵盖了如此之多文化的村寨，你大可以选择去感触一下它的拦门酒，品尝一下它的苗王宴害人符。
在有着土家文化苗寨文化的湘西吉首，幸福并不会成为一种可能害人符。他们太热衷幸福了，比如作为鼓乡的德夯苗寨，那一面鼓象征意义是太阳，而与之匹配的舞蹈便融合成了在一种炽热张力下的“鼓舞”。
你大可以来这座充满神幻性的城市，来体验那种“用尽幸福”的张扬和自信害人符。你更可以来试探一下当地像德夯一样的苗寨村落，去真挚地误解湘西蛊术高人，去和他们共同地误解，那种野蛮虚无又有原始神力的巫蛊。
不在乎吉首有没有万水千山，只在乎它有秘密有恐惧，它四通八达，助你一尺一尺挺进乾城，一米一米接近谷韵害人符。
在吉首的坪朗村见到一个湘西蛊术的高人，想让他为我们揭示一下赶尸、施蛊、蛇术、定鸡的深意，问他是不是无相当功力逢到施法的时候会露怯，问他这苗人特有的珍稀法术还在传承发展乃至创新吗，问他几岁学徒是勤学重要还是天赋重要，问他是根据什么样的个人品格是勇气是灵气还是有什么其他说法来选择关门弟子，问他这个东西有没有矩是不是再随心所欲都不会逾矩害人符。
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