巫术:人神一体阶段的巫术气功
人神一体阶段的巫术气功,大约形成于距今5000年前—3000年前,从传说的黄帝时代到商周时期巫术。在我国古代,人和神彼此沟通往来,人神一体的传统意识十分普遍。盘古开天辟地、女娲造人、颛顼绝地天通的神话故事,形象地反映了人类社会人神一体的发展进程。
甲骨文气字
(一)盘古开天辟地:神生万物
三国时期,一位名叫徐整的文人,记录了一段盘古开天辟地的神话故事,他在《三五历记》中这样写道:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中巫术。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。故天去地九万里。”
后来,古代文学家不满足于盘古开天辟地后,整个世界只有天地而缺少生命万物的单调情境,进一步在《五运历年记》中补充道:“首生盘古,垂死化生:气成云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎氓巫术。”
故事的大意是:一位叫盘古的巨人在一个万物混沌一体的大圆球中,一觉睡了18000年,醒来后,两手托天,双脚踩地,把天地辟为两半,开辟了天地巫术。又过了18000年,盘古死去,身体各个部分化生为天地间生命万物。一、二、三生生化化的气文化意识初见端倪。
大汶口骨梳
(二)女娲造人:人神合一
盘古开天辟地以后,一位名叫女娲的神祇发现,在生机勃勃的天地万物中,唯独缺少跟自己一样的生灵,便按照自己的模样“抟土造人”,孕育了人类,让人类婚姻嫁娶,繁衍生息,管理生命万物巫术。
女娲抟土造人的神话故事,最早见于《山海经》巫术。《山海经》有所谓人类出自“女娲之肠”(腹)的说法。《太平御览》卷七八引述《风俗通》的记载比较详细:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。”
故事告诉我们,人是神祇按照自己的模样造出来的,人是神的化身,人神是一体的巫术。从盘古开天辟地到女娲造人,一、二、三生生化化的气文化意识日趋成型。
甲骨文巫字
(三)绝地天通:人神分离
《国语•楚语下》有一段“绝地天通”的神话故事,记载了远古人类从人神一体到民神异业的巨变历程巫术。
《国语•楚语下》说:“古者民神不杂巫术。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能月彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场肿、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。蒸享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命北正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。 ”
故事大意是说,远古时期,天下的五官各司其职,专门负责沟通宇宙自然万物,混沌、天、地、生、人、神秩序井然,不相杂乱,因民神异业,使得民有忠信,神有明德,祸灾不至,求用不匮,天地人间一派祥和气象巫术。
少昊帝(五帝之一)后期,国力日趋衰退,九黎乱德,突然打破了混沌天、地、生、人、神井然有序的和谐格局巫术。家为巫史,民神杂糅,纲纪大乱,混沌、天、地、生、人、神相互不和,导致灾祸频繁,民不聊生,天地人间出现了一片混乱局面。
颛顼帝继位后,不忍看天下大乱的情景继续蔓延,遂命南正重司天以属神,北正黎司地以属民,使人神重新分离开来,民神异业,无相侵渎,恢复和重建了混沌、天、地、生、人、神和谐统一的世界秩序,使天地人间重新回到了天下一统的和谐统一状态巫术。
绝地天通的神话故事显示,在远古时期,出现过一个从人神一体到人神分离的历史阶段巫术。这一分离,构建了一套带有“差序格局”的气文化系统。
以后,古人逐渐形成“敬养神灵”的虔诚习俗,一年四季都按照不同的等级秩序敬养、祭祀、朝拜各类神灵,以求神灵佑护巫术。我们通常所说的“养神”或源于此。
人神一体,衍出养神、养心、调心、调神练意、宁神降气等静功类气功、养生功法巫术。
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