广西人文：大成国记忆九——一副桂平城隍联，睇大成国的终无成事:城隍
大成国，清末继太平天国之后，广西境内最大的农民起义城隍。广东佛山的陈开，李文茂天地会军攻不下广州城，转而溯江西进，最后攻下浔州府桂平城，由此开始了大成国政权的历史。
不过，大成国的历史并不长，从轰轰烈烈，到退出历史舞台，前后也仅是十年时间，1854年6月~1864年5月城隍。当中的故事，有很多，但是因为历史的局限性，流传下来的，却很少，被记载下来的，更是不多。
作了大成国都城十年的桂平，现在找不到什么与大成国相关的文物与遗址，相关的记忆也没有剩下多少城隍。
现在公开的资料说，桂平残存的与大成国有关的文物，也就几样城隍。
在大成国曾经的王府旧址，也就现在桂平西山镇中心校的位置，做土建时，挖出过大成军铸造的生铁炮，铁铅弹城隍。
在对大成国遗址的介绍中，说还有一对石狮，王府门前云梯城隍。但严格来说，这两样都不算是大成国时期才有的东西。那对石狮，源自清乾隆年，浔州知府胡南藩所置的府衙石狮；那个云梯台阶，也是清浔州府府衙原有的，只是陈开在这里改建王府时，保留下来，见证过大成国这段历史而已。
另外还有一方《查复浔阳、桂邑两书院田租碑》石碑，也提到了与大成国有关的一点历史，但这是大成国之后才有的石碑，算是后代文献记载了城隍。
除此之外，就还有一样东西与大成国有密切关联了，那就是一副对联——城隍联城隍。
据说，大成国建都桂平改置秀京时，随之对桂平城进行了城建，最重要的建筑之一，就是重建城隍庙城隍。
陈开，李文茂攻下浔州城的时候，因为攻守激烈，所以桂平城没剩下几处完好的建筑，新政权建立，首要，重要的任务，就是建王府与修城隍庙，一现都城的风貌与威严城隍。
王府，相当于大成国政权的中心，权力的象征城隍。
城隍庙，在古代的城市建设中，是很重要的一座庙宇城隍。在民间影响很深，成为一种文化，简单说，城隍是民间传统崇祀的守护城池之神，是冥界的地方官，职权相当于阳界的城市最高长官。一般在县城，省城这样级别的地方才建庙祭祀，城隍也就相当于这个地方在另一个世界的县长，市长。
于是，在浔州府衙原址上改建王府，则在原城隍庙址上重建城隍庙城隍。
桂平的旧城隍庙，在今日桂平一中处，现在当然找不到什么旧迹了，只有门前一口古井在讲述着曾经的桂平城隍庙二百余年的变迁城隍。
这口古井叫涌金井，始建于何时，没有详细介绍，按清代《浔州府志》介绍，涌金井在道光年以前就存在了，井的右边位置，就是当年城隍庙所在城隍。
城隍庙原来不在这里，乾隆三年才迁建在此处城隍。在大成国的攻城兵火中损毁，大成国在原址上重建城隍庙。这个秀京城隍庙修得多有气派，找不到什么记录描述，很难还原历史面貌了，但在门口的廊柱石上的那副对联倒被历史所记载下来：
都因有庙司阴阳之变理赫濯声灵城隍，
城复于隍鉴善恶以分明昭彰报应城隍。
柱石上还刻有一个落款，“大成洪德元年季冬吉旦”城隍。这足已证明大成国的建庙之事了，也算是大成国留下的唯一文化见证。但是因为历史变迁，改变了很多事物，这两根刻着对联的廊柱石也没能保存下来，只剩下柱石对联的拓片保存在人间。
这副仅存的大成国对联城隍，除了让人遐想大成国城隍庙的往昔，还能留下什么样的历史信息呢？
这是一副藏字联，上下联首字连读，即是“都城”，简单说也算是桂平城曾经作为一个政权的都城的直接历史见证城隍。上，下联嵌含的“都庙”，“城隍”则明确了这座庙宇在大成国，在秀京城的地位，也算是一联双关了。
古人建庙立宇，可不像现代人这么功利，更看重的是一种思想理念城隍。说深了，也是统治阶级通过祭祀神灵的仪式，达到对普通民众的权力展示；说浅了，就是借用神祗的声望，向普通民众传达一种善意，一种对未来的愿望，寄托着人们惩恶扬善的愿望和对美好生活的向往。
这也是一副常见的城隍庙联，如搜索对联中的字眼：“阴阳之变”，“赫濯声灵”，“城复于隍”，“善恶分明”，“昭彰报应”，结果基本上都指向与城隍有关的内容城隍。在现在全国各地留存的城隍庙中，那些对联都可以看到相似的字眼，也算是城隍文化的一种体现。
大成国城隍庙选择这副对联，其实还有一个意思，那就是反映了这个政权本身的理念，都知道，大成国的起源，实际上和那个在小说中广为传播的民间组织“天地会”有关系城隍。
天地会起于明末清初，建立之初有着很明确的宗旨，那就是反清复明，这些讲起都是故事了，但因为世事变化，在复明无望后，这个组织慢慢的也发展成为一个江湖帮会，一直活跃于民间，成为民间反对地方官府压迫的工具，纽带与信仰，所以，并不被官府所接受，在广西很多地方志中，都可以看到把参加“天地会”的人称之为“会匪”的记载城隍。
就这样，帮会宗旨也就慢慢在变化了，不再是反清复明，转而反对社会中一些不良的官府行为，一些社会不平等的事，声张一些正义城隍。
全国相当一部分地方，都有这个帮会组织，特别是两广地区，但也没有做到全国统一，各地帮会相互联系的，只是树着相同的大旗，追认着相同的创会者，喊着同样的口号：“地镇高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三河峡水万年流”城隍。
实际上，却是各地独立发展，互不干扰，分界分得很清，有着很深的，所谓的江湖味道，所以，在清中后期，看着天地会遍地开花，帮堂众多，却最终没有像太平天国一样，成为一股重要的反清势力城隍。
陈开，李文茂也是天地会众出身，在桂平组成的大成国，没有什么明确的政权目标，他们就是在帮会中成长起来的，帮会的思想，意识一直很浓城隍。
所以只是抢地盘，惩治地方官府，打倒一些地主，为民伸张一些正义；没有远大的目标与诉求，只是简单的惩恶扬善，在力所能及的地区，以及自己的势力核心地区，传播自己“替天行道”的简单愿望城隍。
事实上也是，大成国的几位开国元勋本身也没有心往一处想，在都城秀京桂平喝完庆功酒后，就带着各自的队伍，自己的体系，向不同的地方发展，还是沿着帮会那套条规行事，有着各自的分堂城隍。可以说，除了陈开，基本上几位王都再也没有回到过桂平。
大成国的宗旨，正如这副对联所反映的那样，只是停留在“城隍”的表面意思，没有真正深入的去想阴阳善恶，没有从本质上去区分赫濯昭彰，想不到多少天下苍生，只顾私己，每个人心里的小九九太多，失败也就是必然的事情了城隍。
反观太平天国，一开始就有着明确的目标，纲领制度，虽说最后也没有成功，但他们的声势，历史影响，就远非大成国所能比及的了城隍。
就说如今一提太平天国，基本很多人都知道，那些天国人物，不说如雷贯耳，那也是常被人提起而熟知，挖掘到的人物的故事多城隍。但一提大成国，那就基本没几个人知道了。
不管历史如何城隍，太成国也终是在历史中画过一笔的，故事多，故事少，提提还是有的！
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