开灵法事表:桃花法事
［ 前言 ］
因看了小黄连的《儋州纪事——事佛》一帖，倒使我想起了《开灵法事表》一文来桃花法事。
《开灵法事表》是一篇普遍流传在儋州市以及邻近的白沙、昌江等操儋州方言地区的悼亡祭文桃花法事。
它是在某人逝世后，于出殡前由“道公”(儋州俗称“司道爸”)作法事时用儋州话的“字音”诵唱的桃花法事。诵唱时须有锣鼓、八音等伴奏。唱者往往扯开喉咙，声情并茂，声音抑扬顿挫，煞是好听。周围人等则应肃正寂静，以表哀悼。
本文因长期以来在民间广泛传唱，所以，各地的版本、调子均差异较大，很难说能以哪一种“版本”为准桃花法事。反正在多种场合下，它都是用于迷信活动的，唱给死人听，管它真假。另外，唱时用的又是“字音”，锣鼓、八音、人声等“吵音”一起作用于耳膜，周围站着看热闹的也就多属“充耳不闻”，而想听的人们又有多少能听得懂“字音”呢？再加上“司道爸”的“专业水平”高低不一，唱出来的“东西”也就“良莠不齐”了。所以儋州俗话说“诗书难假‘道’难真”，指的就是这么一回事。
从文章的谋篇、文法的构思以及谴词造句，特别是在使用比喻等写作手法上，作为“封建迷信”的文章，《开灵法事表》还是可以赏析一下的桃花法事。但考虑到“涉及宣传封建迷信”这一层，所以要将全文置于网上并不适宜，这里只能选取一些比较有意思的供大家看一看（省略号“……”即属删去文字之处）。
《开灵法事表》（有删节）
( 道调 )
代为……
恭焚二柱茗香
开灵法事
孝子就班
整肃衣冠（有些地方将“衣冠”换作“麻衣”）
稽首鞠躬礼拜
一拜
二拜
三礼拜
初捻（注：原抄本作“稔”桃花法事，应误）
亚捻
三捻名香
孝子平身
道士鞠躬再拜
三拜已竟
四拜周完
净水燃香
谨当持诵再拜
五分延香超不二
六枝起处达三千
愿遥云承此香烟
来临法令
延香已竟
净水将来
运动鸣铙
清泉扫净
万派鹏程波浩浩
九江八水浪滔滔
加持一滴洒杨枝
化作甘泉来洁净
愿遥云承此香烟
来临法令
伏以三洞宝经
广渡河桥之楫
代为冥路超升
欲伸追荐亡魂
莫不凭于接引
法众虔诚
香花奉请
香火请
香火一心奉请
……童子
……童子
……童子
……童子
……童子
惟愿
六道三途蒙接引
四生万类早轮回
接引……
来临法会
香火请
香火一心奉请
地府酆都……帝
殿前摄魂……官
追魂灵官……元帅
神虎河桥……元帅
三部追魂使者
七真玉女等神
桓、刘、吴、鲁四大将军
追魂使者
引路大神
惟愿
上遵符命
下览孝忱
接引……
来临法会
香火请
香火一心奉请
人生人死
漫期白发千秋
或短或长
岂觉黄粱入梦
待教弟子
代为……
恭焚一柱茗香
敬对灵前召请
召请……
一位真魂
愿来降赴
惟愿
太乙开门来接引
幽魂举步到灵前
是日今时
来临法会
香火请
香火二伸奉请
来时有影
如日月之当空
去后无踪
似桃花之逐水
待教弟子
敬对棺前召请
召请……
一位真魂
愿来降赴
惟愿
竹密不防流水过
山高岂碍白云飞
是日今时
来临法会
香火请
香火三伸召请
如花落地
更无返树之期
似雨离天
那有追云之
待教弟子
代为……
恭焚三柱茗香
敬对棺前召请
召请……
一位真魂
愿来降赴
惟愿
对对仙童来接引
双双玉女到相随
是日今时
来临灵座
香火请
香火再伸召请
召请……
一位真魂
愿来降赴
三魂渺渺
想黑暗之昏迷
七魄茫茫
望云开而觉悟
兹凭接引
愿赴灵帏
所有酒陈
宜当进献
初献酒
梦黄粱
世事无常
堆金积玉
行也难将
别下满堂男共女
寸断肝肠
亚献酒
梦庄周
一别千秋
人生在世
行若浮瓯
万古独存名姓在
永不回头
三献酒
梦南柯
世事奔波
人生一醉
行见阎罗
从此六亲同九族
不奈天何
所有财仪
丙丁焚化
丙丁化
冥衣告别
哀哉
亡魂领纳
行纸钱财
遥上青华长快乐
轮转蓬莱
冥衣表孝忱
来格来歆
一衣化作百千衣
奉上亡魂歆纳受
表孝心诚
伏愿
十王殿上
永无执罪之愆
五老阶前
早判生方之路
为上良因
志心称念
消遥快乐
（此处删去七行）
演唱者：……
采录者：夏贝格
1988年6月18日采录
(转载)
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