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徐州市博物馆馆藏幽冥钟

徐州博物馆馆藏的一口幽冥钟，它原来的位置在回龙窝古城墙外。

这口钟目前放在乾隆行宫东侧，钟高1.62米，底径1.23米，钟身横铸“法轮常转佛日增辉”八个字，钟身竖铸“幽冥钟”三个字，铭文：闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵伽啰帝耶莎诃！幽冥钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清静证圆通，一切众生成正觉。

铭文显示该钟铸成于康熙五十年（1711），乾隆五十六年（1791）再次重新修铸。

徐州市博物馆馆藏幽冥钟

铭文落款“徐郡南门外东夹墙”，是该钟的安放位置。东夹墙指的是哪儿呢？赵明奇先生主篡的清同治《徐州府志》有图示，是指徐州古城南门东侧，至今，还有许多老年人把它叫为“东泊墙”。对应现在的位置，大概在回龙窝古城墙外，奎河的北侧。

  大钟落款“主持道士王来水叩”。据徐州市博物馆工作人员介绍，曾有市民前来观看此钟并查找祖辈姓名，说此钟是徐州老城隍庙的大钟。老城隍庙是道观，位于青年路。庙在城墙里，钟在城墙外，靠近城墙和护城河，这种布局是道教城隍老爷守护城池、庇佑百姓思想的直接体现。

 这口大钟如能回归原位再好不过，不仅提升回龙窝历史文化街区的品质，更能让百姓参观古城墙的同时体味徐州历史的厚重与繁华。

建国西路小学原是一座古寺庙，是云龙山大士岩的下院，叫太平丛林。

赵明奇《徐州府志》

1993年拓宽建国西路时，在学校的门口处发现了一块《重修幽冥钟碑记》石碑，该碑刻于1777年，上刻“盖闻钟也者，始于凫氏，声出于金属乎，商秋分之音也。鲸击蒲吼，百厉为之悉去；狮钮龙身，诸邪缘之顿消。近因法场迤西，旧有幽冥钟，废之已久。往来行人，虽知死于法者罪皆当诛，而目烛其尸甚悿，未免心怀疑惧。今重修之，使夜行者闻其音，心胆俱壮而疑惧尽释矣。”

苏州寒山寺幽冥钟

由碑文可知，原太平丛林的幽冥钟同其它寺庙的幽冥钟还有不同之处，例如南京清凉寺的幽冥钟、苏州寒山寺的幽冥钟、九华山祇园寺的幽冥钟、五台山显通寺的幽冥钟都是为地狱中沉沦受苦的众生敲的，而太平丛林的幽冥钟是为活人撞的，是为了夜晚经过刑场的路人壮胆而敲的。

太平丛林的幽冥钟如今已不知去向，如果还在的话已经240余年。

   民国《铜山县志》介绍幽冥钟：“道光旧志在南门外旧名幽冥钟，嘉庆五年僧诚然始改为丛林（按在南门外西南）”。这段记载指出了徐州老城西南有一座寺庙旧名叫幽冥钟，1800年改名太平丛林。

关于幽冥钟的文字记载还见于《云龙区志》：太平寺又称幽冥钟，约300余年历史，寺内供有地藏王佛像，有大钟一口，钟上铸有经文，每晚八时，撞钟一百单八下，声音宏亮。寺内有和尚60余人，大殿4间（每间合平房9间），平房36间，楼房32间，占地4亩。

2016年初，笔者请教老邻居刘玉汉大叔，他原住培正巷44号，虽高龄88岁，思维依然敏捷。据他回忆，解放前他们家一直耕种庙地，庙地就是幽冥钟寺庙的土地，大家都叫庙地为老和尚后园。徐州塑料厂建在庙地，厂房拆除后，建了绅士花园小区。

王猛 摄影

上个世纪七十年代，笔者上小学的时候，道平路小学已改名为建国西路小学。学校的大门在东侧，穿过过道，就是一个长方形的四合院，青砖合瓦的教室有7间，红砖的二层楼有一座。还有传达室、宿舍和一个校办工厂。院落当中有一棵斜着身子的老槐树。南侧的主席台是一个简易的乒乓球水泥案子。

站在老照片拍摄的位置去看，老的青砖平房早已不在，取而代之的是高楼大厦，唯有对面的奎西巷小学还保留了几间老屋。上世纪九十年代，小学实行撤并，建国西路小学结束了作为小学的使命，现在是泉山区行政服务中心。

幽冥钟还是一个地名，特指徐州老城西南侧这一片地方，它其实是古代处决犯人的一个场所。清同治《徐州府志》叙述大士岩院时提到“又有太平丛林，在南门外，俗称幽冥钟”，注释中对“丛林”做了解释：“按此处多为义冢，清代为斩决刑犯处，故称幽冥钟”。义冢，《徐州府志》也有记载：“旧义冢三：一在城南二里，一在城西南半里，一在城西北四里旧志十余处皆水没不存”，义冢是旧时收埋无主尸骸的墓地。城西南半里指的就是幽冥钟，王陵母墓里面堆放了大量尸骨不是没有原因的，1971年，王陵母墓北侧两个五米多高的大坟因为城市建设的需要被平掉。

徐州西翁城门

幽冥钟作为地名，作为斩决刑犯处，它的北侧还有座桥与之关联，这桥叫落魂桥，落魂桥有条路连接西城门。

上面老照片中的石桥，笔者见过，1985年的时候，在同学王洁的家里，不大的房子挨着一座石桥，让人感觉别扭。

国内有城池的城市大都把西城门叫死门。前清处决犯人基本上是秋后问斩，在徐州被判了死刑的犯人一样是秋后问斩一样是西门外处决。是一路被押着过二府街、西门大街、出西城门、过翁城门，但不过护城河（老照片中的河）、沿城墙下小路到达城墙西南角的燕子楼下，过落魂桥到达幽冥钟。

落魂桥见证了犯人被处决的历史，1993年建国西路拓宽时，落魂桥连同道平桥以西的护城河一同被埋在了地下。

幽冥钟作为地名，还被大家称为乱死岗子，正是因为它和秋后问斩联系了起来，那些斩杀的场景使路过的行人心存恐惧，也因此有了一口幽冥钟，专为晚上路过刑场的人们敲打，让行人不再恐慌害怕。

幽冥钟还称英士中，1987年的时候，拜读初中语文老师李申初稿的《徐州方言志》，对“幽冥钟”这个地名，李申老师这样总结：“有些字虽然“念白”了，但是天长日久，习非成是，结果造成一些字读音特殊的情况。例如：幽暝钟：（地名，前清时常在这附近处决犯人），现在都称为“英市中”，因此人们一般已想不到它的来历了”。

住在附近的居民不胆怯不畏惧也不可能，夏季干燥的天气里幽冥钟一带还会冒出磷火，即“鬼火”，所以从爱护孩子的角度，家长们有意忌讳幽冥钟三个字，也因此有了“英士中”这样的习非成是的替带名词。

李璟（公元916年－961年），字伯玉，徐州人，南唐烈祖李昪的长子，五代十国时期南唐第二位皇帝，后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。

佛教辞书《翻译名义集》记载了这样一件事情：南唐时候，上元县（今属南京市）有个人死后三天又复活了,他讲述了在阴间遇到先皇帝李昪被酷刑拷打的场面，先皇帝李昪对他说:“我当初听信宋齐丘（ 南唐第一谋士，号称拂袖宰相）的话,把和州投降的一千余人错杀了,因此招来怨诉，到了阴间得到报应。李昪还说，只要听到寺庙的钟声，他在阴间受的苦就会暂时停止。你回去后,告诉我的儿子李璟,为我造一口大钟,要长时间敲打以减轻我的痛苦。如果他不信,我藏在南京瓦官寺佛像左膝中的玉天王像可以为证。”李璟果真找到一尊玉天王像,便遵守父亲的嘱咐，在南京清凉寺建造了一口大钟，上面携刻铭文:“荐烈祖孝高皇帝，脱幽出厄”。这个就是幽冥钟典故的由来。

南京清凉寺幽冥钟    许宁摄影

由此可见徐州人、南唐中主李璟制造了第一口幽冥钟。公元943年烈祖李昪驾崩，然后有了幽冥钟，幽冥钟的产生距今已有1078年的历史。

佛事大钟是用于祈祷、感化、超度众生的，它分为晨钟、晚钟、夜半钟，夜半钟又叫幽冥钟。它们的敲法各不相同，晨钟是先敲钟后敲鼓，晚钟是先敲鼓后敲钟，夜半钟是钟鼓齐鸣。至于大钟为何要定为108下，有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。叩钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”

平时去寺庙烧香的游客会撞三下钟，这三下分别代表福、禄、寿。福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以到寺庙烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

云龙山兴化寺大钟

  徐州幽冥钟的文化蕴藉不一般，蕴含了道家庇佑众生的思想和佛家慈悲为怀的精神，两口大钟铸造的目的在国内也比较罕见。

  唐朝诗人张继写的“夜半钟声”叫“分夜钟”，宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。唐代诗人于邺的《褒中即事》可以为证：“远钟当半夜，明月入千家。”

   子夜，悠扬的佛钟响起那是平安之夜。