御医治不好雍正帝，请龙虎山高道做了法事后痊愈:北京市做法事

转载自

嗣汉天师府

传说康熙十八年北京市做法事，圣祖皇帝与

五十四代天师张继宗

一同立了个规矩：每三年由张天师负责，从龙虎山选派年轻优秀的道士来京担当“御前值季法官”北京市做法事。转眼雍正五年，

五十五代天师张锡麟大真人

按例入京朝觐，一班即将成为“御前法官”的年轻道士也与他同行，其中一名松江道士娄近垣，最为天师赏识北京市做法事。娄近垣（1689～1776）为清代龙虎山高道。祖与父皆为道士。少时至龙虎山，拜上清宫提点周大经为师，尽传其五雷法及诸家符秘。清雍正八年，因治雍正帝疾有验，封四品龙虎山提点、钦安殿住持。

上清宫供奉的娄近垣真人像

雍正帝从七年开始生病，宫中御医穷尽医术，仍不见效北京市做法事。到八年六月病情加重，几乎到了吩咐后事的地步。雍正八年十月十四日，娄近垣在养心殿东暖阁奉行“先天奏告礼斗大法”为圣躬祈福禳病。《三国演义》中诸葛孔明点燃七星灯为自己求寿，用的也是此礼斗之法。

雍正时焦秉贞所绘《礼斗图》，描绘了法官娄近垣礼斗为雍正帝祛病的场景北京市做法事。斗坛建在殿前的月台上，为桌子搭建的三层高台，铺红毯坛前垂织绵缎的长桌围，坛的四周树立由五彩绳编织的栏杆。坛下左右两侧是奏乐的道士。坛上靠后置罩桌围的供桌一张，桌上靠后立斗母神牌一面，前陈设鼎式炉、蜡钎和花觚五供。法官娄近垣头戴黑纱帽身穿雍正帝赏赐给他的大红道衣，礼斗请神。法官身旁跪着的是为雍正帝的康复而祈祷的皇子。坛内设有围屏、神牌、供桌、牙简、珐琅水盂、令牌、请尺、剑肩鼓、铛子、大小鱼鼓、朝钟、磬、九皇灯、帝钟、锅子、坛香炉、斗母画像、猪辇、十供（计香、花、灯、团、果、茶、食、宝、珠、衣）、鼎、炉等供桌上设里供斗母，或者于壁上挂斗母像。众道登坛分班站立，音乐歌凡谱。法师执简登坛到香案前。

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《礼斗图》

斗母（又称斗姆、斗姥）是道教崇拜的女神北京市做法事，尊号曰

“九灵太妙白玉龟台夜光金母元君

道教说他是北斗众星之母，主人之魂和七窍，掌管着治病的神药有普垂医治之功，尊号又名东华慈救皇君天医大圣北京市做法事。

娄近垣在《梵音斗科》中解释说:“斗尊，由来尚矣北京市做法事。斗姥即为太白之清。以金生水，故为北斗之母，北斗为众星之主，故又为众星之母也太白既称启明，所以开辟福门，又称长庚，所以绵寿算，宜乎祈求福缘。”斗母法相是三面四首，左右各有四只臂膀，手中分别拿着太八摩利支天像阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、载等法器。

斗姆元君

法官站在斗坛上，以公文呈递的形式来沟通神从而达到祈祷目的北京市做法事。因斗坛供的是斗母，所以奏告章表是向斗母奏告，这就是江西龙虎山正一派的“告斗科仪”，希望斗母光降法坛。如《先天斗母奏告玄科》所记:“天地广大，故爱物而不遗；日月高明，宜容光而必照。云关虽远，天耳遥闻，以今雷霆都司，焚香关召三界符使、四直功曹、直坛土地只应等神闻今关召火速到坛，有事指挥。疾。密咒存至，冥冥，天地同生，散则成，聚则成形，闻呼则至，遇召即临，有违吾命如逆上清急急如律令。”

礼斗后，经过精诚的祈祷，四爷的病患奇迹般好转了北京市做法事。雍正帝说:余邪涣然冰释，朕躬悦愈，举体安和。紧接着，从雍正八年十月十五日至九年四月，在半年多的时间里乾清宫的月台、以及圆明园“深柳读书堂”（后“廓然大公”）、“乐志山村”（后“慎修思永”）等处都设立了临时的“斗坛”，以便皇帝随时朝礼。

北京故宫养心殿

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