我思故我在与精神纯洁:做法事是迷信吗
哲人曾经说过，我思故我在做法事是迷信吗。思考能证明一个人的存在，而不思考的人就会成为庸庸碌碌中的一个。那么，思考是不是意味着精神不纯洁，而不思考就意味着精神纯洁呢？
当然不能做如此简单的概括，而是要深究精神以及社会的意识形态做法事是迷信吗。人比动物高级的地方就在于人的大脑会产生意识，会思考，还会用语言交流。人在发展的过程中，要逐渐学会生存，学会自己挣钱养活自己。从蒙昧时代走到现在，人们的思维逐渐完善，创立了强大的物质文明。只不过人们的思想却没有太多长进，总是出现反复甚至倒退。或许，历史就是一种人类不断重复前人思想和劳动的行为吧。
要是有史前人类，或许人们应该在重复史前人类的演变进程做法事是迷信吗。从思想史来看，人类的思想总是受到一定程度的禁锢，并不会获得绝对自由的发展。在原始社会，人类没有形成完善的思想，不知道自己是如何来的，也不知道自己要干什么，只是依从了生理本能活着。到了人类社会建立以后，人们似乎在思考如何才能活得更好。哲人要思考，却并不能获得国君的喜欢。尤其是春秋战国时期，诸子百家争鸣，很多学问大家带着弟子周游列国，却不能受到国君的重视，就像是丧家之犬，无处安身。或许，思考的人始终都是超越功利化社会的人，思考的都是形而上的东西，也就不在乎形而下的物质生活了。于是，有了犬儒学派的思想家，有了“风能进，雨能进，过往不能进。”的箴言。
在统治者看来，思考的人思想是复杂的，甚至有着很浓重的民本主义思想，要是思考一些学说，本身具备一些反动的性质，岂不是对政权形成一定的威胁？尤其是纸张和书籍发明之后，人们可以通过纸张和书籍传递思想，也就让很多具备民本主义特征的思想得以流传做法事是迷信吗。于是，统治者就要禁止一些书籍流传，加大审核力度，还要收集民间的书本编订成图书集成，说是抢救孤本、善本，其实只是为了钳制思想，控制言论。封建社会的这种做法让很多读书人都不敢随便写书，也不敢随便乱说，以免被治罪。于是，很多书籍成了“姑妄言之”的小说，成了钻牛角尖的考据之学，成了闺阁内的风化故事，成了谈神说鬼的迷信，如果书生们非要说历史，就要写成野史、笔记小说等等，而所谓的正史也靠不住，大多是当朝修前朝的历史，并没有记载什么思想，而是记载了一些帝王将相的经历。于是，所谓的思想就成了被改写的思想，成了被统治者利用的思想。
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要想独自思考，当然是可以的，可不可以写成书本流传，也不能蛊惑他人，以免被治罪做法事是迷信吗。而那些出版的书籍，基本上都不代表非常有见地的，能够全面看问题的思想。除非赶上了言论自由的民主时代，人们可以畅所欲言，可以百家争鸣，可以出版自己的书籍等等。在历朝历代，思想者向来被视为危险人物，尤其是传播先进思想的人，会自动组成一个阶级，对暴政形成一种威胁。从很多起义者提倡的口号就可以看出来，口号顺应了当时的民心民意，也就获得了很大的支持。
人人都可以思考，可统治者限制人们思考做法事是迷信吗。统治者要愚民，尤其是封建统治者要实行愚民政策，不让人们读书识字，也不普及文化和教育，只是让一部分人读书识字，参加科举。于是，读书识字的人成了统治阶级的人物，而大部分普通人都不读书，也不识字，只能听官员的说法了。统治者希望除却官僚阶级以外，人们都不读书识字，那样人们的思想就纯洁了。只要人们的思想纯洁了，就好控制了。不然，皇帝说往东走，他们非得思考为什么要往东走，往东走有什么好处，不往东走会受到什么惩罚。那样一来，人们就都生了“机心”，成了刁民，也就不好管理了。那么，不读书，不识字，不会思考，就一定是纯洁的吗？
当然不是，只不过是一群容易被皇帝统治的奴隶罢了做法事是迷信吗。认不清自身的悲惨处境，不会思考为什么要那么做，当然就不会获得解脱了，而且代代不已，都要受到官僚的盘剥。要是有革命者振臂一呼，宣传革命思想，就会让人们接受，跟着他闹革命了。只是，革命者并不容易出现，就像思想者并不容易出现一样。虽然有些时候，革命有投机的成分，可能把某种思想付诸行动，带来巨大的社会变革，本身就是一种巨大的创新，也是一种社会学的进步。只是，很多时候，革命之后有复古行为，甚至出现了封建社会的轮回现象，典章制度变化不大，对思想者的控制松松紧紧，却始终不肯放开手里的锁链，让人们自由思想。
由此可见，我思过我在是一种精神纯洁的表现，而自认为不会思考，随波逐流是一种精神纯洁和智慧表现的人大多成了一种被愚弄的生物，而不是正常的人做法事是迷信吗。思考的权利神圣不可侵犯，保持精神的纯洁，而不被任何权力和资本利用，似乎才是智者。真正的思想者思考没边界，想问题也会很深入，却不一定耽于物质享受，有时候反而厌恶高级的物质条件，要实现犬儒主义的境界了。其实，只要能吃饱喝足，人就能活，可思考却并非如此简单，需要“上下而求索”，需要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”惟其艰难，才更见勇气和智慧。
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