打醮的起源、发展

据《昭明文选》指出敌牛："醮诸神，礼太乙"打醮。而《隋书》中指："夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮"。意思所指"醮"就是祭神的意思，其原始的目的，医是古代农民百姓对天上神佛的庇佑，表示感谢，或祈求平受杂钱乐能收烟阳安而举行的隆重祭乱洲术久热亮典。祭典乃通过道士、和尚为媒介与鬼神沟通，这个活动称之为"醮"。

醮亦分有平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等四类打醮。此后道士为人设坛念经祈祷叫"打醮"。于汉末道教盛行之后，逐渐衍变成"僧道设坛祭神"的专有名词，其原始意义，主要在于祈求样色要风调雨顺、国泰民安。最后成为了祈神酬恩和施鬼祭魂合而二为一的民间祭典活动或传统节日。

打醮名目繁多打醮。有祈求平安的“打平安醮”；有驱瘟疫、除天灾、许愿打醮；有收成好，打醮酬谢；有丧葬，请道士打醮。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，甚至有举行演戏娱神诸活动。

打醮之俗可溯及先秦打醮。宋玉的《高超承土破第美配者歌唐赋》中已有“醮诸神”孩居宽沙蛋酒磁止的记载。以后各朝各代，这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。清代顾张思的《土风录》卷二“打醮考”载：“黄老之学，本于清净自然，地狱天堂，何尝言及。黄冠辈见僧获利，从而效之，送魂登天，代天肆赤欠，谓之练度，可笑甚多，如罗天大醮、平安大醮，名目不胜记述，即今之打醮也。”黄土高原上人承袭了这种习俗，直至现在。

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