敕封火车灵官这位神仙的来历:宜兰市道教
【台湾宜兰道教总庙三清宫：豁落灵官王天君圣纪】
王天君系道教护法三十六天君之首，原系玉枢火神，降落凡间成为山灵精气的湘阴庙神，铁面而朱发，其时并无姓名，其间三十代天师虚靖真人的弟子，西河萨真人，眼见其庙祀血食太甚，有伤天和，就用飞符之法烧了那庙，而将王灵官烧了火眼金睛，王灵官无故被焚，击中愤恨不平，乃上奏于天庭，玉帝乃赐予慧眼和金鞭，并准其360问答阴随萨真人，察其犯有过错时，就可以报仇，经过了一十门过严二年以慧眼观察，见真人无过可寻，一直跟到福建，才拜萨真人为师，誓佐行持，萨真人乃劈乾坤为“王”字为之姓，“善”字号其名，奏达天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官，遂为道教护法监坛之神宜兰市道教。
据燕都游览志云：“明永乐间，有周思德者，以王元帅法显京师宜兰市道教。元帅者，世称灵官，天将三十六居弟，文皇祷辄应，乃命祀于宫城西，宣刚义众注地右几右效德初拓之，额曰：‘火德显灵宫。’”
陔余丛考又云：“周洪谟议及倪文毅请正祀典疏皆云：道家之崇思真君萨守坚，尝从林灵素传道，而降恩真君则火府天将灵官，又从萨真君授法些突目括界永胞宽乐，永乐中，有杭州道的城差士周思德，以灵官之最代抗增职资法显于京师，乃建天将庙及神帅殿，宣德中改庙为火德观，崇奉二真君宜兰市道教。成化中改观曰宫，加灵显二字，递年四季换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制珠玉锦锈，所费不赀。每岁寿节行它精甚坏吃脱迫张、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。”
茶香室续钞云：“国朝董含乡贤引江湖纪闻云：萨真人，名守坚，蜀人，传张虚靖天师法，至湘阴县，见土人用童男女，生祀本处斯率吗乱突油神庙，萨曰：此等邪眼控九技助神速焚其庙，言讫，雷火飞至，庙立毁宜兰市道教。后萨至龙兴府江边濯足，见水中有神影，黄巾金甲，左手曳袖，右手执鞭，问曰：尔何神也，答曰：我乃湘阴庙神王善，被真人焚我庙，相随十二载，只候有过，欲复前仇，今功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。萨曰：汝凶恶之神低胡培丝终吗回前，在我法中，必损我法。神立誓不敢背；遂奏天帝，收为将。”
按王灵官之庙祀甚盛，正统道教宫观，必设灵官殿，以为供祀取缺府普使住护法之所，其地位类似佛家之韦陀，可专祀者则远过韦陀甚多，按王天君道讳亦称雷声应化天尊，为雷部十二雷门之首将宜兰市道教。
【道教网路传道宗：灵官王天君】
王灵官乃玉枢火神降为山灵精气，为湘阴之庙神也宜兰市道教。铁面朱髯，初无姓名。西河萨真人为三十代天师虚靖真人之弟子（按系虚靖尸解后所收）。见其庙祀血食太甚！乃飞符火焚其庙，王灵官烧成火眼金睛。以系无辜被焚，奏于天庭，玉帝赐予慧眼并金鞭；准其阴随萨真人，察其有过错时，则可报前仇！历十有二年，以慧眼观察，见真人无过可寻。及至闽中，遂拜为师，誓佐行持。真人乃劈乾卦“王”字为之姓，以“善”字号其名。为奏天庭，录溶今编为雷部三五火车雷公，又称豁落装功轮干尼妒料致帝车灵官，为道家护法监坛之神。闽人称为天君，立庙祀之加精各争绍边专却边煤士，香火不绝也。
王灵官，即玉枢火府天将，隆恩许晶地达搞重美计家真君宜兰市道教。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐所功调找角球让取社中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426-1435）改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。存散何汉圆分而其法之所自，又皆林灵素辈所附没例帮冷次会”。据明清时期的神仙传记帝困核称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
道观内多塑有王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门宜兰市道教。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。因此，王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间（1403-1424），杭州道士周思德能传灵官之法，附神降体，祷之有应，显于京师。周思德还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿，以王灵官为火府天将，天庭二十六天将之首。宣德年间（1426-1435），又改为火德庙，岁时致祭。
由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官宜兰市道教。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十五日，道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。
【台湾云林麦寮圣艺神佛雕刻铺艺术网：王天君】
王天君诞生于农历六月十六日（大多数庙宇定为农历六月十五日）宜兰市道教。玉皇上帝敕封为“三五火车豁落雷公”，又称“火车豁落王灵官”。因系道教护法三十六天君之首，亦称“王天君”；因系雷部十二雷门之首，又称“雷声应化大天尊”。
玉枢雷神：
王天君单金睛朱发，火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，三目炯炯；穿着“红袍如闪电，绿靴匝地行，龙索雷火带”；又左手持火车、右手抡金鞭等法器宜兰市道教。原系玉枢火神，掷火千重，焚燮万里；火车豁落，飞走乾坤，功力非凡。能腾云驾雾、降雨开晴、驱邪治病，济度众生。
王天君善和萨真人师徒结缘：
王天君为湘阴庙神时，一日萨真人萨守坚路过，见当地人以童男童女生祀，有伤天理宜兰市道教。因此施雷法焚庙，将王恩主烧成了火眼金睛。
王天君被焚庙，心中愤恨不平，乃上奏天庭，玉皇上帝于是赐予慧眼及金鞭，并准其暗中跟随萨真人，察其犯错时就可以报仇宜兰市道教。可是经过十二年以慧眼观察，萨真人竟然没有犯下丝毫过错，功法和德行都非常高超。
萨真人至龙兴府（今河南宝丰县）江边濯足，见水中有神影，回头一看，来人黄巾金甲，于是问曰：“何方神圣？”王恩主答曰：“我本是湘阴庙神，被真人焚了庙，相随十二载，只等你犯错，就要报前仇旧恨，没想到真人如此高明，望你收我为部将，跟随右左宜兰市道教。”萨真人于是要求王恩主立誓宣咒，追随师尊，普济幽明。
【普通神祇：王灵官】
王灵官又称豁落王灵官、王天君等，亦称玉枢火府天将宜兰市道教。
据《三教搜神大全》记载，王灵官原是湖南湘阴的城隍庙神，因庙宇被萨守坚真人焚毁，暗中跟随萨真人十二年，欲报仇雪恨宜兰市道教。后被萨真人的道行所折服，遂拜其为师，死后玉皇大帝封其为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐间封为“隆恩真君”。道观内多塑王灵官像，赤面，三目，戎装执鞭，以为镇守山门之神。
福建民间的王灵官传说与上述不同，据传王灵官为后晋皖南人，幼谙水性，有“江上鳄王”之称宜兰市道教。石敬塘起事后，曾投其麾下，骁勇善战，随身仅带一刀，每战皆捷，因号王一刀。后因愤慨石敬塘卖国，乃弃官入海为盗，凡二十年。因缺粮率舟师南下，至福建白犬洋一带，遇台风袭击，舟船覆没，生还者只有王一刀与侍从郑畿、黄福斌三人。乃易服剪须，在天目山以杀猪为业。一日忽有悔悟，放下屠刀，前往五台山学道，渡黄河时，在舟中与一西域喇嘛僧相遇，听讲经典后，求道之心愈切。到了五台山，又想往天竺，适有两僧亦将往天竺拜佛，王欲与之同往。两僧戏之曰：“君能剔腹剜肠，由老僧带往便可。”王立用戒刀剖出肠胃付僧。僧带之往天竺，至火焰山舍身岩，岩前置有油锅，司锅者告僧曰：“凡拜活佛须先入锅。”两僧不敢入，将王之肠胃扔入沸锅，王遂显法身而成道（民国陈文涛《闽话》卷三）。
又传：王天君原是杀猪屠夫，时有人赴西天求佛，屠夫对求佛者说：“烦君代向佛祖，吾可以成仙否?”其人曰：“你终日杀生，心太恶，何必问宜兰市道教。”屠夫以刀自刳其心，捧以付之，曰：“请君持此心问佛祖。”其人携屠夫之心往西天，途中遇一童子，指路旁水井，说：“此中即是西天，请你跳下去吧!”其人探头俯视，深不见底，不敢跃下。忽然想起屠夫之心，遂抛入试之。刚扔下井，即闻空中有人喊道：“谢君善意!”原来屠夫已登仙而去。
王灵官在福建颇有影响，许多地方有王灵官庙宇宜兰市道教。唐末，福州乌山、于山均建有王天君殿。民国时，“于山王天君殿香火之甚，冠于会城各神庙。每岁六月十六日神诞，香火彻夜不绝，庙中成市。”（民国陈文涛《闽话》卷三）
平时，每天进香者亦超过百人，且多于清晨抢头炷香，甚至有半夜就去进香者，俗谓头炷香特别灵验宜兰市道教。乌山王天君殿的香火也相当旺盛，“年例六月十六日，凡在乌山拜香者多属沿海居民。天君诞日，香火极盛，沿途五步或七步拜香者不下千余人。炎威之下，汗出如浆，弗顾也。”（民国陈文涛《闽话》卷三）
1949年之后，香火犹盛宜兰市道教。后来，于山天君殿被改造成图书馆。近年，有人在天君殿前盖了两个小神龛，内供王天君塑像，前来烧香礼拜者仍络绎不绝。每天早晨，有数十名信女在此诵《豁落院王灵官真经》，风雨无误
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