斋醮仪式：沟通两个世界:斋醮
道士的重要功能便是沟通世俗世界与鬼神世界斋醮，对信仰者祈求幸福的要求有所回应
为了沟通两个世界斋醮，道士拥有一套独特的方法和仪式——这些源自于上古方术的仪式，也是道教的一个重要组成部分
道教的仪式多而繁斋醮，也因时代、地域、派别而异，但其中最基本的也是最重要的仪式是“斋”和“醮”
“斋”
“斋”本不是仪式斋醮，而是仪式中清洁身心的方法——“心斋”→上古人认为，神不喜肮脏荤腥，所以人要与神沟通，必须先斋戒沐浴
“斋”仪——斋主先沐浴静心斋醮，择日，在道士指引下，步入斋坛；斋坛四周有围栏，围栏处按照方位社幡旌；坛分三层，有阶梯相连；方坛要象征性地开若干门，如东北角的“天门”、东南角的“地户”，这些灯和幡，分别象征从地下到天上的几重境界、生死休咎的各种途径和天上的星辰；斋坛供桌供祭品，道士诵经焚香，步虚缭绕（走禹步、唱赞颂），斋主默默祈祷，道士便诵神名、上青词（献给上天的奏章祝文，一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上，要求形式工整和文字华丽）等；仪式伴随各种音乐
各派“斋”法有别：上清派追求自身的清净和冥想斋醮，天师派涂炭斋有自虐成分等
“醮”
“醮”是祭神仪式斋醮，有点像今天道观里所作的神仙法会，是祈福消灾的手段；醮仪其实是从斋仪发展出来，最早是斋仪结束之后举行的答谢神祗的仪式，后来独立出来，以至于比“斋”还要盛行
“醮”仪——道士把祝祷的众神供在坛上斋醮，像“罗天大醮”要供几百个神的牌位，然后把各种悬轴分别布在四周，象征着天上的境界，再和斋一样，一一念祷，步虚、缭绕、诵经、奏乐、焚香等
《三国演义》诸葛亮设“北斗七星醮”为己延命
《三国演义》“七星灯”
焦秉贞绘斋醮设祭图（局部）——华盛顿史密斯基金会藏
焦秉贞绘斋醮设祭图（局部）——华盛顿史密斯基金会藏
焦秉贞绘斋醮设祭图（局部）——华盛顿史密斯基金会藏
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