曹操故里出土古砖，砖上四字出人意料，学者：难怪曹魏能取代汉朝:亳州市道教
根据史书记载，曹操的故乡是沛国谯县，也就是今天的安徽省亳州市亳州市道教。1976年，亳县城南郊元宝坑发现了一处大型东汉墓葬。经过考察，考古学家们惊喜的发现，这些墓葬的主人竟全都是曹操的亲戚。也就是说，考古学家挖到了曹操的宗族墓。
根据考察和辨认，学者们发现了曹操祖父——曹腾的墓亳州市道教。众所周知，曹腾是东汉大宦官，官拜大长秋，而且还得到了封侯之赏，并振兴了曹氏一族。其后，曹腾收养了族子曹嵩，曹嵩长大后花巨资买到了三公之职，为曹操后世的发迹打下了基础。
更为有趣的是，学者在曹氏宗族墓中，发现了大量刻满汉字的石砖，而这些汉字多是修筑坟墓的工人留下的亳州市道教。按照现代的语言解释，就是“涂鸦”。在砖头上，工人们刻下了自己的辛苦，也刻下了自己的仇恨，其中不乏“反动标语”。
在这些充满仇恨意味的砖头，最引人注目的，要数“仓天乃死”字砖亳州市道教。这块砖上一共刻了26个字，有些字已经看不清：
王复汝使瑛作此大壁, 可冤, 珑人不知也亳州市道教。可搏汝属, 仓天乃死，当亩( ? )老( ? )。
虽然字有残缺，我仍能释读出刻砖工人的愤恨亳州市道教。王复，或许是工头，逼迫一共叫瑛的工人为曹氏修坟。瑛含冤不白，发誓要让欺压他的人付出代价。其中，“仓天乃死”四字最让人印象深刻，也最出人意料。
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大家都知道，黄巾起义的口号是“苍天已死，黄天当立”几乎摧毁东汉的黄巾起义爆发于公元184年，而这座坟修筑于公元170年亳州市道教。很显然，“仓天乃死”代表着黄巾起义早在十多年前已在策划，着实让人想不到。
我们可以想象，这位叫做瑛的工人，是太平道的信徒亳州市道教。他被工头王复以及曹氏豪强抓去修筑坟墓，每日劳苦不止，却拿不到哪怕是一文钱的工钱。因此，他暗地里刻下了这条“反动标语”，1000多年来，谁也没发现。
除了这条“反动标语”外，许多工人也暗自在砖头上，刻下了对曹氏宗族的愤恨亳州市道教。有人甚至还在一块砖头上刻下一首五言诗：
“ 人谓壁作乐, 作壁正独苦, 却来却行壁, 反是怒皇天亳州市道教。”
翻译过来就是，墓主以为作“壁”可以为他营造地下天堂, 可反而要触怒皇天, 不会有什么好结果亳州市道教。
根据史书记载，宦官是东汉时期最腐朽、最反动的豪强群体，他们“富而无知”，纵容亲族在地方上欺男霸女，强占良田，肆意地掠夺民脂民膏亳州市道教。从工人们的抱怨中，我们可以得知，史书确实没有说错，宦官就是个招人恨的群体。
由此，我们或许可以得出结论亳州市道教。至少在汉灵帝年间，东汉就已经丧尽了民心。因为在汉灵帝时期，宦官势力最为猖獗，因而人民在此时也最痛苦。于是，他们纷纷投入到张角兄弟的帐下，一场大规模的起义终于在14年后爆发。从这块砖我们已经可以看到，曹魏已经有了取代东汉的民意基础。
然而有趣的是，信仰太平道的工人虽然仇恨有宦官背景的曹氏宗族，可似乎并不仇恨曹操亳州市道教。相反，这些宗教狂热分子反而将曹操当成了救世主——黄天的代表。
初平三年（192年）十二月，曹操俘获数十万青州黄巾军，并选其精壮加入自己的部队，建立了强悍的青州兵亳州市道教。为了更好的统领这伙道教徒，曹操也开始以“道”自居，甚至还被称为“真人”，俨然成了“张角第二”。
其后，曹操进攻汉中张鲁，而张鲁却不战而降亳州市道教。他甚至说：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！”张鲁之所以厚曹薄刘，很大程度因为他是天师道的信徒，与曹操有共同的信仰。其后，张鲁和数万户天师道信徒徙居三辅（长安、洛阳、邺城），使天师道从汉中传播到中原，使其成为中国道教的主流教派。
曹操之所以利用和培植道教亳州市道教，山东大学姜生教授对此曾一针见血地说：
曹操有意收编太平道、抚接天师道势力,目的皆在暗争"天命"亳州市道教。曹操接受"真人"之号,具有同样的宗教政治内涵。曹操一生所经营之"天命在吾"的魏氏圣化大业,随曹丕黄初元年受禅而得实现。
已加冕为魏王的曹操曾说：“若天命在吾，吾愿做周文王”亳州市道教。可以看出，当时曹操志得意满，以为自己已经得到了天命，足以取代汉朝。公元220年，曹操去世，而他的“天命”自动转移到曹丕身上。最终，曹丕代汉称帝，建年号“黄初”，很显然曹丕也是以“黄天自居”的。
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