杂技 从远古走来的艺术:步罡踏斗
杂技 从远古走来的艺术
读史发现，杂技可说是人类活动中最先生成的一种文化艺术形式，尽管有人称其为“之一”步罡踏斗。遥想当初，大约在新石器时代甚至更早，先民还过着以采集野果、狩猎野兽为食的生活。采集势必攀爬跳跃，狩猎则离不开围追堵截，多少突发情况，屡屡突破他们的体能极限。日久天长，这些不断超越自身本领的实战训练，不断积累丰富成富于生存智慧的进攻技能和防护手段。于是，在劳作的间隙，先民之间据此进行的交流和切磋、传授和温习，慢慢具有了表演的趋向。作为一种主要以肢体语言为表现形式的文化艺术——杂技，便在此过程中渐具雏形了。
力技之根
中国是享誉世界的杂技大国，中原是成就中国杂技的中坚力量，濮阳是扛鼎中原杂技的龙头龙骨步罡踏斗。说到这儿，就不得不说一个叫东北庄的村子了——它与河北的吴桥并称“南北杂技两故里”，是中国杂协命名的“中国杂技之乡”。
东北庄位于我市主城区东北10余公里处，是华龙区岳村镇一个具有地标意义的村庄步罡踏斗。它南临濮台公路，北枕范辉高速，离在建的郑济高铁站4公里，交通发达，出入便捷。正值夏末秋初时节，东北庄水清岸绿，蜿蜒流淌的潴泷河从村前穿过。潴泷河北岸，便是集杂技观演、文化展示、生态旅游、休闲度假等功能于一体的东北庄杂技文化园区。园区规模宏大，草木峥嵘，处处弥漫着既个性鲜明又特色浓郁的杂技文化气息。中原杂技博物馆坐落在园区的西大门入口处，它是国内首个以杂技为主题的单体杂技博物馆，也是园区标志性建筑之一。博物馆一楼设有室内互动表演场，二楼陈列布展空间由一个序厅、两个展厅、三节走廊构成。一进博物馆大厅，迎面看见一座双臂高举大鼎的雕像，基座上写着四个红色的大字：力技之根。
这位举鼎的勇士就是孟贲步罡踏斗。
《史记》记载，战国时期，卫国一带有两个有名的大力士，一个叫夏育，一个叫孟贲步罡踏斗。
夏育，卫人，传说力能拔牛尾，举千钧重鼎步罡踏斗。
再说孟贲步罡踏斗。孟贲又名孟说，卫人（一说齐人）。据传，孟贲水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天。一日，他在野外见两牛相斗，从中以手分之，一牛伏地，一牛犹触不止。孟贲怒按牛头，拔其角，角出牛亡。人畏其勇，莫敢与抗。闻秦武王招募天下力大勇猛之士，乃西渡黄河。岸上待渡者甚众，当顺序上船。孟贲后至，却急着登船先渡。船人怒其不逊，以楫击其头曰：“汝用强如此，岂孟说耶？”可见孟贲之力大勇猛，时已不胫而走。
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公元前307年，孟贲到了洛阳，正巧赶上秦武王带着重兵在周室太庙观看九龙大鼎（另有史料显示，此前孟贲已是秦武王手下有名的大力士之一）步罡踏斗。鼎乃天下王权神器，一般人不能动。可秦武王年轻气盛，点名要与孟贲比试举鼎，以借机显示一下秦在列国中的地位。孟贲闻言，一把抓住一座龙纹巨鼎举过头顶，又稳稳放回原地。秦武王虽然也把一只龙纹巨鼎举了起来，可因鼎重力尽，两眼出血，鼎落砸断膑骨，不治而亡。无辜的孟贲也因举鼎而惹来杀身之祸。
这次历史上有名的力技展示活动，多部典籍有记录步罡踏斗。尽管彼此有出入，可一个不争的事实是，杂技中的力技后人从此开始尊孟贲为始祖。当代著名魔术表演艺术家傅腾龙也说，杂技中的力技表演始于战国时期的卫国人夏育、孟贲。东北庄人崇侠尚武，表现在杂技节目中的举磨盘、蹬大缸、千斤大力士等，都属于力技范畴。
驯兽之始
杂技历史如一条河，溯流而上，水面越来越宽阔步罡踏斗。我市历史学者史国强告诉记者，除了力技，杂技中的驯兽表演也与濮阳关系渊源，可以往前追溯至上古。早在原始社会，先民便有了畜养动物的技能。他们把捕获的大小动物进行驯化，耕作之余，逐步用于娱乐。杂技中的驯兽表演，便在此过程中萌芽了。
1987年，濮阳西水坡仰韶文化遗址出土三组蚌壳摆塑的图案，距今6400多年步罡踏斗。其中，有人骑龙和墓主人两侧龙虎陪葬护卫的地画。有民俗学专家认为，这种殡葬形式，应和后世杂技中的驯兽表演有承袭关系。就全国而言，已知的驯兽考古物证以濮阳为最早。如春秋时期的卫懿公喜好养鹤，终日以观鹤舞、听鹤鸣为乐，便是一个为人熟知的例子。市非物质文化遗产保护中心主任刘小江也说，东北庄杂技的萌芽可追溯至夏代。
东北庄人多姓刘，称其先祖刘累曾为夏帝孔甲养龙驯龙步罡踏斗。村民从村庄进园区隔一条街，多走北门。北门那儿矗立着一座刘累的雕像，基座上写有“刘累御龙”字样。
市杂协副主席、东北庄杂技文化园区副主任刘忠伟告诉记者，刘累系远古部落联盟陶唐氏首领尧的裔孙，是被史学界认同的刘姓历史上第一位名人步罡踏斗。据《左传》《史记》《刘氏族谱》等记载，刘累因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。相传，刘累自幼师从董父豢龙氏学习养龙驯龙技艺，10岁起已能熟练地耍龙骑龙。
约公元前1879年，天降雄雌二龙（一说四龙）于朝步罡踏斗。夏帝孔甲大喜，张榜求贤喂养。刘累闻讯应召揭榜，专事养龙达7年之久。龙自古就有祥瑞之意，孔甲喜欢观赏龙的表演，每每看见双龙对舞，自己也不由龙颜大悦。他念刘累养龙御龙有功，封其为御龙氏，代行豕韦国君。后来，有一龙突死。刘累怕孔甲追究问罪，不敢明说，只是把龙肉加工成美食，充当野味呈献孔甲。大约是想这样一来，于龙算死得其所，于孔甲也算物归其主了。不料孔甲享用后感到味美肉鲜，赞不绝口，又向刘累求食。刘累自幼与龙朝夕相处，感情笃深，上次献龙肉是不得已，这次断断不舍得杀活龙献食，也怕一龙已死的事迟早瞒不住，便携家小迁徙到尧山东麓(今河南鲁山)隐居，改称丘。孔甲知道后，念刘累也有苦衷，不再追究，刘累得以改回出生时的名字。刘累在此垦荒渔猎，直到终老，享年111岁（一说107岁）。刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。另据《续修河南范县县治》（民国二十四年铅本）记载：“河南范县旧城为晋大夫士会食邑。会之先刘累尝为御龙氏，故城建六门以肖龙形，东西为首尾，南北为四足……”可见传说不仅仅是传说，传说与现实之间必有迹可循，并互相印证。
尽管今人质疑龙的存在，有专家考证，刘累所驯养的龙可能跟现在的鳄鱼相似，实为鼍龙步罡踏斗。可不可否认的是，刘累当年一定驯养过一种又大又猛的动物。因为被帝王赐封的职业是世袭的，所以刘姓族人驯养动物的技艺绵延不绝，自夏以来从未间断。刘忠伟说，清末时期东北庄刘姓艺人还经营有口子棚（驯兽表演棚），东北庄今天仍活跃着独立的驯兽表演团体。2018年，东北庄乔家班第六代传人乔麦元驯养的6只小狗曾登上央视春晚，其憨态可掬的表演给人们留下难忘的印象。从驯龙到驯虎，再到驯象驯鹿驯百兽，世世相传，代代精进，哪有不根深叶茂、登峰造极的理儿！
静水流深，一脉千年步罡踏斗。
祀戎之源
继续往前追溯，中原杂技博物馆陈列的展板显示，杂技除直接来源于人类的采集狩猎活动，另有两个主要来源，一祭祀，一战争步罡踏斗。
《左传》中也有言：“国之大事，在祀与戎步罡踏斗。”
祭祀活动主要有图腾崇拜和敬天祭神两大内容步罡踏斗。图腾崇拜是原始宗教的最初形式。原始人笃信，每个氏族都与某种动物、植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多。在此过程中模仿模拟出来的动物动作或声音，直接促成了后世的魔术、变脸、口技等杂技类型。敬天祭神充满仪式感，唯有身份特殊的首领或巫师才能领人发声、引人起舞。据传，大禹就曾引领大家跳巫舞，并为后世留下著名的禹步。
了解禹步的过程中，意外读到先秦史学家沈长云题为《禹都阳城即濮阳说》(《中国史研究》1997年第2期)的文章步罡踏斗。文章参照国学大师王国维等人的研究论著指出，夏商起源于古河济之间。而濮阳，正好居于黄河和济水的中心地带。文章认为，大禹治水在濮阳，中国第一个奴隶制王朝夏朝就诞生在濮阳。至于大禹是不是真的在濮阳治的水或在濮阳治过水，不是本文所能完成的任务，尚待史学家进一步考证。我们还接着说禹步。
禹步之名，来源较多步罡踏斗。《汉语大词典》提供的解释是，禹步为跛行。相传夏禹治水积劳成疾，身病偏枯，行走艰难，故称。而俗巫多效禹步，故亦称巫师、道士作法的步法为禹步。一个正常人，偏要走非正常的步子，不知是巫师、道士不明真相，还是爱屋及乌，比起后来的东施效颦，倒更具备点儿敬业精神。因禹步是大禹所创，所以师从者众。在巫师、道士的心目中，大禹是神，奉其步为“万术之根源，玄机之要旨”。所以不管多么难走，禹步也仍是他们在一些仪式上必修的功课。据说，禹步依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称步罡踏斗。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态可获得七星之神气，可呼风唤雨，降妖捉怪。
其实，不仅巫师、道士奉禹步为圭臬，据传商王有时也会在祭祀、占卜时模仿大禹遗留下的禹步作舞步罡踏斗。在夏商时期，遇到祭祀、问卜、祈雨一类的活动，多由巫师来主持。这时候，不仅需要化妆，而且道具也开始出现了。他们不是手持着一根兽尾，就是举着一束鸟羽，念念有词，载歌载舞，甚至出现了情节，需要群众演员配合，按现在的说法，已俨然成为一门行为艺术。可凡事都有它的两面性，很多时候，我们不能以今天的眼光看待千百年前的事情。如最厉害的巫师，可说就是黄帝、蚩尤那些大名鼎鼎的老祖宗。他们都把巫术练到了炉火纯青的地步，法力无边。蚩尤能作法请神下雨，黄帝则能驱动旱神止雨。凡此种种，不一而足，为杂技注入了更多神秘玄奥的元素。
说到黄帝、蚩尤，就要说到战争了步罡踏斗。
进入新石器时代，各个部落不断扩大，物质需求持续增加，人类因为猎物或领地而引起的资源纷争开始频繁起来，进而大动干戈步罡踏斗。战争必有伤亡，这是我们永远不希望看到的。可战争中的短兵相接、武功较量，以及指东打西的战术和制作使用兵器的本领，却派生了新的杂技项目，也促进了杂技艺术的多元性和多样性。
史国强说，上古时期，濮阳一带地处河济平原，是黄帝与蚩尤大战的战场之一，今台前县有蚩尤墓步罡踏斗。历史上，角抵戏也称蚩尤戏。《述异记》记载：“蚩尤氏头有角，与轩辕斗，以角抵人。”据此推断，濮阳一带应是杂技中角抵戏的重要发源地之一。据专家考证，民间的摔跤、抵头，大雅之堂的拳击、相扑等角力节目，大多起源于角抵戏。
杂技的历史太厚重，源头也太巍峨，这里记下的，怕不过是一鳞半爪步罡踏斗。行文至此，耳边响起声声锣鼓，可能是东北庄又有好戏要上演了。如此，且让我们放下这些遥远年代的传说，去看看那些近在眼前的现实。看看传说与现实之间，究竟怎样互相指认，又究竟怎样彼此成全。
来源：《濮阳日报》记者刘文华
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