正一教:道门法则 （第196章~第200章 ）
第196章 选址动工五色大师眨着眼睛想了想正一教，问：“庙祝？你不当方主了？”
赵然微笑：“道门决定在此设立君山庙，第一任庙祝就是贫道正一教。”
五色大师很是疑惑：“什么时候的事情正一教？”
“五天之前正一教。”
“咯咯，不管你是庙祝还是方主，总之都一样正一教。好吧，小道士，你的道庙在哪里？”
“贫道准备将君山庙设在此山之中正一教！”
“咯咯！小道士正一教，这处清泉可是你答允给我的，莫非想要抵赖不成？”
“大师稍安勿躁，贫道并没有和你争地的念头，你自安心修炼，我自建立我的君山庙正一教。”
“那你打算建在何处正一教？”
赵然指了指山脚下等候的金久三人：“看见那三个人了么？他们是我的手下，他们站着的那个位置，就是君山庙设立之地正一教。”
五色大师探头看了看山脚下的那片空地，咯咯两声道：“随你便吧，这地方没见到有什么好的……盖庙的时候动静轻些，别扰了我清修正一教。”
赵然笑道：“大师放心，贫道心里有数正一教。对了大师，贫道想借你这清泉一用。”
“借正一教？”
“不错，放心，不会乱了你的风水正一教。”说着，赵然来到平台边缘，在清泉流淌的地方，埋下三块玉佩。
这三块玉佩是赵然得知自己将要出任君山庙庙祝之后连夜炼制出来的阵盘法器，也是他炼成的第二套法器，自己取了个名字叫“三才镇灵佩”正一教。听上去有些唬人，但实际上功效却很单一，是《制器谱》上所载用于修士汇聚灵气，不使其外溢的辅修法器，原名“镇灵佩”，被赵然炼出三块来，按照天地人三才组成法阵，除了汇聚灵气还，还有驱使和指引灵气流向的功用。
赵然选择布阵的地方也很巧妙，正好在清泉气机的转折关键处，通过三才转换，最终使清泉改变了流向正一教。清泉变道，按照赵然事先选择的方向，从另一边淌了下去，形成一条新的溪道。这条溪道由上而下，顺着地势，在几十丈的高低远近范围内，依次出现瀑布、水潭、溪流等诸多景观，最终在山脚下空地边形成一个积水坑洼，看这架势，用不了几天就能形成一处新的水潭。
就这么一个改变，当即令山脚下赵然的选址处形成一片风水极佳的所在正一教。
五色大师一直看到赵然布置完毕，然后惊讶道：“咯咯，小道士当真好手段正一教。”
赵然改完风水后，也不多所打扰，和五色大师闲谈几句后便下了小君山正一教。此时三角下除了金久、关二和鲁进三人外，又多了两个人，一个是慈善堂李管事，另一个是金记米铺的金掌柜。
自从张监院被刺之后，孔县令一直处于担惊受怕之中，无论再怎么热衷于仕途，不管多么想要捞取政绩，也挡不住对死亡的恐惧正一教。这个月以来，孔县令的治政策略开始全面回缩，也不提青苗钱改革了，更不讲土地兼并的危害了，整日介躲在县衙官署内，大门不出，二门不迈，仿佛一下子销声匿迹了一般，就连赵然的拜访也称病不见。
依照金久的小报告，听说宋致元被远调、赵然被贬谪之后，这两天孔县令又出门了，密集拜访张、周、焦等谷阳豪绅，而且还询问过户房，查抄的龙氏家财中，还有多少遗存，似乎有发还的念头正一教。
至于打报告的金久，赵然托他问问，说是有机会准备去拜访金县尉，不知金县尉何时方便正一教。这回的变故，金家着实是被赵然“坑”惨了，金县尉在武力弹压地方豪绅这一关节上出力极多，凶名最著，如今的日子相当不好过。赵然准备安抚安抚金县尉，毕竟金县尉和别人不同，已经被牢牢绑在了自己的战车上，不管怎样也不能过河拆桥不是？这一点职业操守，赵然还是具备的。
赵然在无极院全面失势，创办的慈善堂必然会受到牵连，等董致坤真正掌握了无极院后，慈善堂的好日子将成为过去正一教。所以赵然准备将慈善堂搬迁到君山地面上来，这次唤李管事赶到这里，就是为了选址的。
除了慈善堂以外，金记米铺金掌柜的日子同样不好过，已经可以肯定的是，专供无极院吃食的生意注定是要终结了，也许是三五天之后，或许是这个月底，反正无论如何过不去年关正一教。正好君山这边刚刚开始垦荒，一直到明年收获之际的这大半年当中，都会存在粮食缺口，因此赵然也将金掌柜招来，准备将这笔生意交给他做。
不仅要能同富贵，而且要能共艰苦，这是赵然为人的原则正一教。
当然，赵然也不是什么好处都没有直接拿银子砸人，不能互惠互利的生意绝对不是好生意，因此他瞄准的还有金记米铺库存的那几千石粮食正一教。有这些粮食在手，赵然可以什么都不做就硬撑到明年四月。
和李管事一起选定了慈善堂的地址，又跟金掌柜谈好了君山地区粮食进口的独.立承包协议后，这两个人立刻赶回谷阳县城筹备去了正一教。
赵然则和金久、关二、鲁进开始商议君山庙的开工事宜正一教。这是他们今后“工作和战斗”的地方，所以金久等人满是热情，积极投身于献计献策的建言活动之中。谈到后来，赵然干脆不说话了，任由金久等人商定了一个建筑方案。
最终敲定的方案中，整座道庙坐北朝南，占地约有一亩半，分为前后三进，共四个小院正一教。南边正门第一重院子是正殿，也就是供奉道门仙师的殿宇；向北第二重院落为寮房，即生活区，又从左到右划为两个大小不一的小院，靠东侧较大的为居住区，西侧较小的为杂院；再向北第三重院子为后院，将小君山改道后流淌沉寂的泉潭围在正中，准备种一些花草果蔬。
君山庙大致就是这么一个简单布局，实际上如果不是赵然坚持，连泉潭都不在道庙建筑范围之内，因为一百两银子根本不够用，因此赵然又不得不私人掏腰包，往里垫了五十两正一教。
方案一出，立刻开始行动正一教。
赵然去年底以来，搞了不少营造的活，结识了一批谷阳县的泥瓦匠，其中三个比较优秀的已经被关二提前征募到了君山正一教。关二便将方案大致和他们说了一下，于是三人就围着空地开始丈量并画图。
两天之后，草图便画了出来正一教。赵然也没什么意见，可着金久等人去折腾。又修改了一天，最终拿出了正式图纸，赵然大笔一挥，准了，于是立刻开工。
慈善堂中长期救助的几十个百姓大都参加过赵然“劳动换粮食”的工作，多多少少具备一些营造房屋的经验，这批人一到君山就被征募为苦力，先去君度山下采石正一教。
采石的进度是比较缓慢的，按照匠师们的说法，以这点人力，光是备齐石料就得一个多月正一教。赵然实在没有耐心等候下去，亲自赶往采石现场，准备大显身手，展示法力，以火烧石。赵然服用过散骨丹，虽然没有正骨，但已经有少许人知道他身具法力的事情了，并且大卓小卓师叔还专门给送来了基本入门道书，以备他修炼之用。因此，再瞒下去也无意义，反而展示出来后，也许还能令别有用心之人有所忌惮。
可当他自信满满赶到采石场的时候，现场早已燃起一堆堆大火，正在烧炙岩石，他自己那点本事，根本不够看的正一教。他郁闷地旁观了片刻，直到滚烫的岩石被冷水浇透后出现裂纹之时，也没想出来自己还能有别的什么办法，只好沮丧而回。
这一刻，赵然从没如此迫切的想要配授箓职正一教。
第197章 身而为人的烦恼空有一身法力而不能施展，如此现状令赵然备受打击，一个人站在泉潭边冥思苦想，琢磨着配授箓职的问题正一教。
大卓、小卓师叔上回倒是答允过正一教，有机会的话替他想想办法，可这两位去了川边至今音讯皆无，不知何时才能回来，如果半年不会来，难道要等半年？若是一年不会来，莫非还真的等上一年？
另外，赵然也想到了诸致蒙这条路子，不过诸致蒙在华云馆地位较低，要想让他帮忙的话，自己就得给华云馆进献“真金白银”，否则诸致蒙肯定开不了口正一教。只是自己上回就因为“没学问”而大亏了一笔，看来要走这条路的话，最好还是等等，等到诸致蒙把那本什么芝兰什么谱的书送过来以后，再从扳指中选择合适的灵药吧。就是不知道换取配授箓职的机会需要多少灵药，如果华云馆狮子大开口的话，自己恐怕非得吐血不可。
要不要催一催诸师弟呢？赵然抬头望向半山腰的五色大师洞府处，打算请五色大师出山，帮忙跑腿送信正一教。这货知道华云馆在哪里，又好哄，一顿简陋的烧烤就能搞定，而且本事又高，来去一趟恐怕都用不了一天工夫，最是优质廉价劳动力……
咦正一教？五色大师怎么就能施法呢？莫非这货也配授过箓职不成？
赵然一拍额头正一教，心道赶紧去问问，兴许有门！
五色大师的洞府和君山庙选址处相距不远，上下高度十来丈，空中直线距离撑死不到百丈正一教。不过赵然不会飞，只好老老实实爬山，同时寻思着趁这次修筑君山庙的机会，开一条上山的小路。
来到水塘幻境边正一教，赵然扯着嗓子就喊：“大师……大师……”
片刻正一教，五色大师扑棱着翅膀飞了出来，语气不悦道：“小道士，如何又来烦我？”
赵然满脸欢笑：“许久不见大师了，极为想念，特来寻大师闲聊正一教。”
“小道士正一教，你是闲得蛋疼么？”
“哈哈，大师的学习能力果然惊人，这句话也学会了正一教。”
“唔，对了，你这句话我琢磨了许久，有个问题没想清楚正一教。”
“大师请说正一教。”
五色大师背着翅膀踱了两步正一教，问：“你拿这句话来说我，似乎沾点边，但用这句话来说你们人的话……你们又不下蛋，何来蛋疼？”
赵然一头黑线正一教，强笑道：“……呵呵，大师你还真风趣啊……”
闲扯几句正一教，赵然开始问起了关于箓职的事情：“不知大师是在华云馆配授的箓职么？”
五色大声一怔：“箓职正一教？我要箓职作甚？”
“不授箓职正一教，大师何以炼制符箓，何以行符施法？”
五色大师咯咯笑了几声，道：“小道士，你恐怕是想左了正一教。配授箓职是正一道修法的必然关节，却不是所有修士都必须授箓的。天底下修炼途径和修炼功法成千上万，各有不同，如果都要授箓的话，道门岂不是要忙死？连佛门都早已为你道门一统了，哪里还会有如今的西方诸国？授箓只是为了能够炼符，就算是你道门之内，也只有正一门人以符箓为主，当然必得授箓才可。但别的道派却不须如此，比如几乎能与正一分庭抗礼的全真，人家就以内丹为主，根本用不着配授箓职。不过如今正一和全真相互借鉴，正一也学着修炼内丹，全真也学着炼符行符，所以全真也才有授箓之说。”
赵然呆了呆，继而醍醐灌顶般醒悟过来正一教。他这些时日全身心沉浸在《正一符法》之中，满脑子都是配授箓职的念头，以至于钻了牛角尖，居然莫名其妙有了“不授箓不可施法”的错误理解。如今被眼前这只锦鸡点醒，回过头去一想，才发现自己真是蠢到了家。
朱七姑、童老和常万真等人的施法他是见过的，人家也没有动不动就扔符，和裴中泽一路逃回白马山，途中与佛门斗了多次，也没见他用过多少符箓，大多依靠的是竹仗剑芒和两仪玄光正一教。
所以说修行路上一定要有老师指点，向赵然这种野路子修士，常常会遇到这样那样的各种迷茫，这些迷茫和不解在事后想起来或许会觉得可笑，但身处局中，没人指导的话还真就轻易出脱不来正一教。就算自己最终能够醒悟，耽搁的时间也绝对是承受不起的。
就比如这一次，如果没有五色大师指点的话，他还傻乎乎等着找机会授箓呢正一教。
当然正一教，箓职还是要想办法配授的，但却不必为此瞎耽搁了，按照五色大师话里的意思，自己应该可以修炼道术了吧？
“多谢大师！”赵然恭恭敬敬向着五色大师行了一礼正一教。
五色大师扇了扇左翅膀：“小道士别那么客套了，多给我烤点好吃的就行正一教。”
“必须的！对了大师正一教，不知你擅长哪些道术？”
“怎么正一教？小道士想学？”
“嘿嘿正一教，大师当真一点就透……”
“咯咯正一教，小道士，你这是学道的态度么？想学可以，拜我为师！”
“你不想正一教？”
“大师……不要玩贫道了正一教，贫道身为道门弟子，怎么好去拜旁人为师？嗯，不如这样吧，贫道向大师学道的时候，便是大师的弟子，在外人面前，咱们还是平辈论交，你看好不好……哎，大师，怎么又动手啊？有不同意见可以拿出来讨论嘛，大家心平气和一点行不行？……”
半山腰上立刻上演了一处“鸡飞赵跳”的好戏，直到赵然喊出：“晚上贫道给大师烤鹿肉……”才将五色大师愤懑的心绪安抚下来正一教。
赵然拍了拍浑身尘土正一教，紧了紧松散歪斜的道髻，起身道：“还好贫道如今有法力护体……”
五色大师道：“小道士正一教，说好了，晚上给贫道烤鹿肉吃！”
“放心吧大师正一教，那这道术一事……”
“其实说起来，我这道术你是学不了的，你想拜师我还未必收你……也罢，就教你两手你能学的好了正一教。”
“大师的道术正一教，贫道为何学不了？”
“大师正一教？”
见五色大师张口结舌继而又有暴怒的倾向正一教，赵然忽然醒悟，忍不住笑了起来，继而负手望天，长叹道：“没想到身而为人，原来也是一种烦恼啊！”
说定之后，五色大师将赵然唤到面前，还是按老法子，深处爪子直探赵然膻中穴正一教。查明赵然气海内的情形后，开口道：“小道士，你这气海已成，只需再琢磨圆润几天，便算是真正入了道士境，可以修习道术了。这几天需努力勤修，不可懈怠，三天后再来寻我。”
“多谢大师！”赵然心中大喜，舒畅已极正一教。
“快些去烤鹿肉来！你那里有鹿没有？没有的话我去君度山里抓正一教。”
“有的有的，这回不劳大师费心了正一教。”赵然正要去准备材料，忽然想起一事，又问道：“大师，贫道来时路上经过长虫山，去了大师原来的洞府一观，大师当真住得简朴，令贫道肃然起敬。不知大师如今的洞府如何？还住得惯么？需不需要贫道为大师改建一番？”
五色大师一听正一教，当即喜道：“当然需要，我正愁洞府狭小，住得难受，来来来，随我进去一观，看看应当如何改法？”
随五色大师入了水塘幻境，赵然望着眼前三块大石头搭起来的简陋石棚，顿时无语，这比长虫山那个石屋还要简陋，连屋子都算不上了，只能勉强称之为棚子正一教。
赵然叹息道：“大师正一教，苦了你了！放心吧，贫道不是正在修建道庙么，待道庙修好之后，便腾出人手来专为大师建一个敞亮的洞府，定不让大师再受如此苦楚！”
五色大师咯咯道：“那就多谢你了小道士，有什么需要尽管跟我说正一教。”
赵然当即小心翼翼道：“大师，为了尽快让大师入住全新的洞府，工匠们正在日以继夜，奈何人力单薄正一教。不知大师可否施以援手，以加快进度？”
第198章 赵庙祝“不行”被赵然好一阵忽悠的五色大师浑然不知自己沦为苦力，按照赵然的要求，趁夜出动，尖喙在事先标记的十多处山岩上下了狠劲正一教。
第二天一早，当工匠带着采石工开始劳作的时候，赫然发现这片山岩忽然便得容易开采了，岩石上密布着裂纹，往往一榔头掘下去就能挖出一大块岩石，一锤子砸在上头立马就能将其碎裂开来正一教。采掘进度增加了十倍不止！
而砖窑的制砖效率也在飞速提高，砖瓦的烘干和烧制时间缩短了三倍正一教。同时，第二天晚上的时候，在准备修建君山庙的地基外忽然出现了码放整齐的数十根原木。
赵庙祝受仙师庇佑的传言很快从工地上蔓延出去正一教，不久之后，整个君山地区都在议论纷纷，说这位新来的庙祝是个有本事的仙道！
此刻为农闲之季，新搬迁过来的百姓们没有太多事情可以做，于是便纷纷跑来工地上，想要见识这位仙道的真身，有的还带来了孩子，恳请赵仙师为孩子祈福正一教。
赵仙师非常随和，每天都要抽出固定时间来接见百姓，或是拉拉家常，或是为他们祈福，或是分发一些糕饼糖果，或是鼓励他们勤奋劳作正一教。本来就因为授田之事受到这些百姓的爱戴，如今百姓们对他就愈发感佩崇敬了。
既然赵仙师说了，要大伙儿勤奋劳作，那么仙师要建道庙，这不正是一个遵从仙师法谕并报答仙师恩泽的好机会吗？于是在匠师们的挑选下，又有上百青壮劳力加入了劳动大军，而且赵然不必支付报酬，只要安排些简陋的饮食即可正一教。
这时候的建筑不必打多深的地基，赵然又不求什么雕梁画栋、飞檐走兽，因此君山庙一天一个样，以极快的速度拔地而起正一教。
不过赵然的心思不在这个上头，他把绝大部分事务都交给了金久等人，自己全力以赴完成对气海的“雕琢”正一教。花了三天时间苦修，赵然感觉火候已到，于是来见五色大师。
五色大师查探完赵然的气海后，表示相当满意，然后开始教授赵然最基本的两个道术正一教。说是两个道术，实际上是一个道术的两个过程，即法力的外放和内吸。赵然现在可以在手上自行生出火焰来，这是法力外放的一种最底层形式，真正外放要求使法力能够脱离本源而单独存在，简单来说，就是如何将手臂上的火焰打出去的。而法力的内吸则相反，在施法范围内形成极强的吸力，其外在表象就是所谓的“隔空摄物”。
这两个道术很简单，也没什么口诀和秘方，说白了，就是运使法力的窍门，实际上甚至不能称为道术正一教。五色大师的意思，是让赵然先学会和熟悉法力的运使，之后再谈论其余——比如五色大师从华云馆藏经阁中翻看的基本道术，包括《赤焰诀》、《寒冰诀》等等。
按照五色大师的说法，黄冠之前，是不分正一和全真的，等入了黄冠之后，才是二者的分水岭正一教。
接下来，赵然的日子就充实多了，上午修炼《先天功德经》第一章的后半部分，也就是炼精的部分，这是功法的修炼，追求境界的提升；下午则修习法术的运转和使用，这是道术的修炼，追求力量的强大和手段的高明；到了晚上，则冥想牧童骑牛、石上清泉和竹叶随风三幅内息观图，以恢复白天消耗的法力正一教。
顾名思义，所谓炼精，就是修炼元精正一教。元精出于体内，所谓“天禀元气，人受元精”者也。赵然要做的就是运转法力，将自己体内每日新生的元精进行炼化，然后逼入气海之内。等到炼化过的元精充满气海之后，再使其与同样充盈的功德力相合，道门功法中称之为精炁，无色无形，便可跨入羽士境了。
这个过程的修炼，道门功法中需要吸纳的灵气可谓海量，因此馆阁之中有非黄冠不得轻易出山的惯例，目的就是为了让这一阶段的修士不因外物而分心，在灵气充溢的洞天福地中全力吸纳正一教。
对于赵然来说，需要的则是海量的功德力正一教。
首先，炼化元精需要的法力会越来越多，这就要求赵然继续将功德力转化为法力，以满足炼精所需正一教。因为气海内能够自动生成法力的多少，取决于他转化过多少功德力，赵然转化出来的法力越多，他气海内能够自动生成（或者耗光后恢复）的法力上限就越高。
其次，当气海内炼化后的元精充满之后，还要保持充足的功德力与之相合，生成无色无形的精炁正一教。
赵然现在每天都能收获到功德力，这些功德力来自几个途径：其一为慈善堂仍在救助的那些无家可归的百姓；其二为两处驿站设立的救助站；其三则来自刚刚迁居到君山地区的这些农户正一教。
赵然决定开垦君山地区荒地的时候，就抱着狠狠捞一笔功德的打算，因此，无论授田也好，帮助长虫山农户搬迁也罢，他都尽量做到最好，甚至也将这些百姓纳入了慈善金的借贷范围之中正一教。
如今看来，这件事情办得相当不赖正一教。从授田开始，到为他们修筑村落，再到发放种子、发放慈善金贷款，赵然每一个步骤都能收获大量功德，让他喜不自胜的同时，对于冲击羽士境底气十足。
赵然在道士境上的修炼可谓稳步前进，从第一滴元精炼化成功开始，每天都有三五滴被炼化后的元精顺利落入气海，进度非常稳定正一教。可太过稳定了也不是什么好事，因为见不到增长。元精的炼化速度目前为之只能如此，并不是《先天功德经》出了问题，相反，以功德力转化而成的法力在炼化元精时非常高效，不到片刻工夫就能将元精淬炼完毕，显得游刃有余。
问题的关键是，赵然体内的元精不多，每天就那么三五滴正一教。元精来自哪里，到底是什么东西，赵然通过这几天的炼化，已经大致清楚，他也因此才终于明白，为什么全真讲究禁欲，正一就算不禁，也不鼓励不提倡。
赵然尚无法内视，所以不知道自己炼化的元精什么时候才能将气海充满，因此去请教五色大师正一教。五色大师查了查他十多天来的修炼成果，告诉了他一个答案：十年以上！或者二十年！
赵然顿时急了：大卓小卓师叔由道士境入羽士境用了三年正一教，诸致蒙估计需要两年以上，周雨墨则只用了一年，自己为什么需要十年、二十年？
对此疑问正一教，五色大师的回答是：根骨差！
这回赵然“无语凝噎”正一教，原来这也能和根骨拉上关系？根骨不好，自己那方面就不行？可自己并不觉得不行啊，而且一直以来就没多少时间奢靡纵.欲，按道理来说保养得还算不错，莫非是那几个人过于生猛，因此显得自己不行？
大老爷们不能说自己不行，但前提条件是别和旁人对比，赵然对比的是公认的天才，当然就显得不行了正一教。赵然一琢磨，难怪人家华云馆不收自己，以自己这块料子，就算能够修炼了，也是烂泥扶不上墙。
那么怎么才能便得精气生猛呢正一教？
好在面对的是一只五彩锦鸡，赵然这才扭扭捏捏的将问题问了出来，换做旁人，他还真有点问不出口正一教。
五色大师的回答是正一教，有两条路子，其一是重新回去正根骨，其二是吃药！
正根骨这条路子赵然已经暂时放弃了正一教，于是他只好再次红着脸问，究竟应该吃什么药？
第199章 玉皇阁考察组吃什么药能精气生猛？这个问题五色大师无法回答，他对灵药灵石之类的天才地宝没什么研究，所以说不出来正一教。或许放一株灵草在他面前，他能判断出好坏来，但具体什么药能补足精气，这个问题问错人了。
于是赵然只能就这么相当“稳定”的耗着正一教。
进入十二月的时候，赵然的道术有所小成，手臂一甩，便能将一团火焰打出去一两丈远，劲力一收，就能将拳头般大小的石块从三尺外吸到掌心中来正一教。赵然玩得不亦乐乎，他有时候忍不住想，如果自己穿越的是武侠世界，是不是应该算作一流高手了呢？
不过赵然的火焰对常人来说虽然很有威慑，但他斗法的目标对象是修士，这就有些不够看了正一教。因此，赵然想了个阴人的法子。他向关二讨要了一套金钱镖，这套金钱镖共有十二枚，是关二专门为他从振威镖局弄出来的，据说都是百炼精钢所铸，
赵然按照《制器谱》上炼制飞剑的法子，在金钱镖上逐一加刻云篆，然后为云篆注入法力，最后以自己的功德火进行炼制正一教。他如今法力充盈，炼制这套金钱镖并不困难，熬了一夜之后便告功成。
可惜百炼精钢虽好，却是俗物，以此为材料炼制出来金钱镖并不怎么高明，赵然试用的时候，觉得很难随心所欲的操控，正如《制器谱》中所说，材料越好，炼制出来的法器便越佳，如果是普通材料的话，就会达不到圆转如意的地步正一教。
不过赵然没有要求太高，也不会真拿这套金钱镖当飞剑使用，只要满足暗器的要求，能够激射出去，而且能够收得回来，他就已经知足了正一教。
十二月初十，经过数百人和一只鸡个把月的辛勤建设，君山庙的主体工程正式完工正一教。赵然向无极院修书通报此事，然后金久等人又满是干劲的投入到刷白、上漆和木工活之中。
十二月二十日，焕然一新的君山庙出现在了众人眼前正一教。除了不能自行打造的精致家具外，这座君山庙便算是建成了，只要订购的部分家具，以及道庙应当配齐的布幡、丝绦、香烛、油脂及其他斋醮法器运到，便可以正式投入使用。
当然，正殿中还缺乏一件最重要的东西——神像正一教。
这方世界里，道门中供奉的神像是不能私自打造的，需要由馆阁修士们专门炼制正一教。这不是违反不违反道门律则的问题，而是因为私自打造的神像没有用处，起不到收集信仰力的作用。因此，各处道门布道场所中所用的神像，都出自馆阁之地，以特殊方法炼制而成，将其看作是一件法器也未尝不可。
早在月初君山庙主体建筑完工的时候，赵然便上报了无极院，坐等神像的到来正一教。这一点上，他并不担心无极院故意给他穿小鞋，因为按照道门的规矩，只有当神像开光的那一天之后，才算是君山庙正式设立之日，而赵然与无极院之间供奉的上交，也是从这一天算起的。
赵然想不出无极院在这件事情上给他穿小鞋的理由，当然，如果无极院一定要拖延，那么赵然也完全可以奉陪正一教。不过赵然还是希望君山庙能够在正月初一的时候如期投入使用，以他现在对功德的理解，身为主事之人，这件事情应该会给他带来不少功德力加成。
赵然预料的结果是正确的，但对原因的理解却有很大偏差，这绝对不是上交供奉银子的问题正一教。新设道庙、增添神像这种事情，馆阁之地看得非常重，无论是无极院也好，甚至西真武宫也罢，都没有胆量无故拖延。
董致坤毕竟在道门厮混了二十来年，知道的东西比赵然多得多正一教。接到赵然的呈文后，不敢怠慢，立刻向西真武宫禀告。徐腾龙也是历练多年的道门“老油条”，很快便将此事报给了玄元观，随后由玄元观知会了玉皇阁。
十二月二十五日，君山庙迎来了三位客人正一教。
其中两个是赵然的老熟人，正是卓腾云、卓腾翼两位华云馆的师叔，另一位则是个白须道士，看大卓、小卓师叔恭敬的态度，恐怕来头不小正一教。
寒暄几句之后，两位卓师叔便向赵然介绍，原来这位白须道士出自玉皇阁，这次专为君山庙神像而来，两位卓师叔称他“蔡法师”正一教。
赵然悄声问了两位卓师叔后才知道，原来华云馆也不能炼制神像，整个川省的所有观宫院，乃至道馆，一应神像都出自玉皇阁正一教。蔡法师擅长制器，同时也是玉皇阁中少数几个具备炼制佛像手段的营造修士。
本来蔡法师并没有和赵然这等“凡夫俗子”闲聊的雅兴，他脸上布满了公式化的冷漠，打算办完事情就走正一教。可见到君山庙以后，就对这座新设的道场大感兴味，原因无它，风水实在是不错。
君山庙背依小君山下，左右两侧为小君山上伸出的两道丘陵延脉所围，地基横跨在小君山南侧的山麓正中，位置和高度都刚刚好，正是风水局中的“母子环抱”正一教。最妙的是半山腰上流淌下来的那道清泉，其走势并非一泻而下，而是“欲迎还拒”般落一层、停一半，再往下落、再往内收，最终卸去下冲的狂暴之势，温温柔柔的淌入道庙后院，这又叫“母乳哺婴”。
等见了赵然之后，蔡法师不由自主多看了赵然几眼，概因赵然竟然身具“真力”，虽说由于废根骨的原因，将来无法更进一步，但在十方丛林里，已经算是罕见的人才了正一教。
蔡法师进入道庙后，也不理会此行的正事，直接穿过正殿、寮房，来到后院泉潭边正一教。驻足片刻，问赵然：“赵庙祝，这庙是你请高人来看过的？”
赵然一怔，不知此言何意正一教。
蔡法师又道：“观你这道庙布局，将来兴旺可期，当有高人指点正一教。”
赵然也不隐瞒，自承道院的选址布局，是由自己所为正一教。
蔡法师还不大相信，于是被小卓师叔拉到一边，和他说了赵然在布阵一道上的天赋正一教。蔡法师将信将疑，于是当面考校起赵然来。他说了很多风水布局上的理论，赵然却听得晕头转向，这令蔡法师更为疑惑，几乎以为卓腾翼在欺骗自己。
可当蔡法师考校赵然实际布阵手段时，却令他不由眼前一亮正一教。赵然依旧说不出这个那个诸般名目来，但在这后院之中略一动手，蔡法师就不得不承认，此人果然是个阵法天才。暗想这位小赵庙祝懵懵懂懂间信手拈来，便可布出各种佳局，当真是“生而知之”的最好注解。
他却不知，赵然开了天眼神通，能看天地气机的运行变化，直接奔着风水和布阵的最高境界而去的，手段自然高明正一教。
蔡法师先是起了爱才之心，暗中决定，此间事了后便收赵然为徒正一教。可谈论了片刻，自信心便遭受重创，觉得或可代师收徒，与赵然师弟相称。等到他顺着泉水来源上溯至半山腰后，这才发现，原来泉水的走向是被赵然改过的，可看上去竟然如此浑然天成，自己都站到泉眼边上时才分辨出来。这令蔡法师倍受打击，绝了代师收徒的念头。
半山腰是五色大师的地盘，赵然便将五色大师唤出，与蔡法师相见正一教。蔡法师见五色大师此等灵妖似乎也对赵然言听计从，最终收起了对赵然那份居高临下的态势。不知不觉间，蔡法师已经以平辈相交的态度，和赵然切磋交流起来了。
第200章 授箓的机缘到了晚间，蔡法师竟然没有离去之意，刚好大卓、小卓师叔也有话要和赵然说，于是赵然干脆安排三人住在君山庙中正一教。
等安顿完了蔡法师，赵然来找大卓、小卓师叔，见面就问这位蔡法师到底什么意思，怎么缠着自己没完没了，一点都没有身为法师的自觉？这可是堂堂法师啊，还是玉皇阁来的，赵然一想起诸致蒙那位法师师父的派头和架子，就怎么也想不通这个蔡法师到底要搞什么鬼正一教。
“我说两位师叔正一教，这位蔡法师到底什么来头？他究竟是不是为神像之事而来？”
卓腾翼笑道：“谁让你今天露了根底呢？惹得蔡法师大为心动正一教。”
赵然起了身鸡皮疙瘩：“不会吧正一教？”
卓腾翼不知道赵然起了其他心思，解释道：“蔡法师最好阵法一道，你今日和他谈论阵法，可谓投其所好正一教。说起来，赵师侄你在阵法上的进益实在令人惊讶，这才短短两年，竟然进步到了如此地步，连蔡法师都极为敬佩……”
一向少言寡语的兄长卓腾云忽道：“说正事正一教。”
卓腾翼咳嗽一声，换了个话题：“赵师侄，听说七宝松萝根是你敬献的，可否说说这灵药的来由？要知道，我和兄长此番去川边，苦寻数月，才得了寥寥几种，离炼丹所需还相差较大正一教。前番五色大师刚将舌兰藤换给华云馆，现在你又拿出了七宝松萝根，当真令人不可思议。放心，我兄弟并非强取豪夺之人，只需告知我们，这些灵药从哪里采来，我兄弟自去就是，绝不劳烦师侄你，而且一有所获，馆里还会与你丰厚赏赐。”
赵然摇头道：“抱歉了师叔，我去年从夏国逃亡回来，这件事情师叔也是知道的，说实话，我和裴中泽的确有些好处，但都是自佛寺中顺手牵羊所得，大头都在裴中泽那里，我自己就留了两件，一个是舌兰藤，另一个就是七宝松萝根正一教。上回师叔您给我留信，说是需要舌兰藤，师侄我当时便要拿出来，只是联络不到二位师叔，所以交给五色大师，请他代为呈献。至于敬献七宝松萝根，这里边的根底您应当是清楚的……”
见卓腾翼脸现失望之色，赵然立刻话锋一转：“不过我虽说没有什么灵药了，但裴中泽那里还有一些，不知二位师叔想要什么，我去信庆云馆，以我和裴中泽的交情，或能相助一二正一教。”
卓腾翼望向卓腾云，卓腾云点了点头，卓腾翼道：“那就多谢了正一教。华云馆正在炼制的灵丹里，缺乏一种灵药，名‘五花香云叶’，此药共有五片叶子，各有不同色泽、不同气味。还望师侄代为讨要些。”
卓腾翼一边说，赵然一边将神念投入扳指，在那堆药材中翻了翻，果然见到了这味灵药，共有三株，于是道：“师叔放心，若是裴中泽那里有这味药材，我必定替师叔讨要过来正一教。”
卓腾翼喜道：“如此，便有劳了正一教。却不知师侄最近有何难处，若是用得着的，我一定尽力！”
赵然慨然道：“两位师叔向我开口正一教，这是看得起师侄，哪里还有讲条件的，此事休提！”
他这么一表态，两位卓家师叔对他的评价又高了一层，于是又极为愉快地谈了片刻，赵然准备告辞离去正一教。
临走之际正一教，当了一晚上闷葫芦的卓腾云忽道：“赵师侄已入道士境了？”
赵然在这里左右磨蹭，等的就是这句话，当即接住话题道：“大卓师叔也看出来了？呵呵，师侄我苦修了一年，当真是不容易正一教。”
卓腾翼很是惊讶，连忙伸手搭上赵然膻中，继而喜道：“果然气海已筑！”然后又啧啧了半天，说从来没见过这种情况，一个废根骨的修士一年就跨入道士境，简直闻所未闻正一教。
赵然立即道：“正一教我记得两位师叔曾经谈及配授箓职一事……”
“回去后，我便替你去向长老们问一问，尽量替你争取争取正一教。”
“多谢两位师叔正一教！”
赵然喜滋滋离开了卓家两位师叔的屋子，自回房中努力修行不提正一教。单说第二日大早，蔡法师终于记起了他此行的使命，开始忙活起设立神像的事宜。
神像占据着道场中最重要、最核心的位置，在这方世界里，十方丛林道场的设立，除了监督世俗、掌控地方外，最根本的目的，就是汲取信仰力，而神像，正是汲取信仰力的法器正一教。
大明以道教为国教，道教的神祗是一套极为庞大的体系，自最高的三清道祖以降，直到最低等山神土地，都可作为祭祀拜神的对象正一教。因此，一处布道之地不可能供奉所有尊神，就连庐山总观都做不到，遑论地方。
一般来说，正规合制的道观、道宫中，三清道祖的神像是必设的，在大一级的道院里，如果条件成熟（殿宇齐备、人员较多），也会设有三清道祖神像，比如无极院正一教。除此之外，则各有差异。
若属于正一教，道院里除了三清道祖外，还供奉张天师；若属于全真教，则供奉重阳真人，至于全真七子，则要看其属于哪一派正一教。余下的神像，更是差异万千。
总的来说，布设哪一尊神像，是由开设道场的第一位道士决定的正一教。道门认为，无论世俗中人，亦或修炼之士，都暗与天合，精神上必定与九天之上某颗星辰有着密切相关的联系，而星辰正是诸神、诸仙之位，所以天人之间是会产生感应的。换句话说，这方世界的任何一个人，只要信奉的是道教，他就会受天上某位神祗的庇佑，他的所思、所感、所想都会与庇佑他的神祗发生感应。
此所谓命中应神是也正一教。
而受牒道士在这一方面的感应尤其突出，能够很大程度上与庇佑他的神祗形成不可知的交流，当道士传道时，也会因此而影响到受道的百姓正一教。所以，道士开设道场时，应尽量以自己的命中应神作为供奉神像，如此才能使信仰力的汲取达到最大化效果。
无极院中除了三清道祖和张天师外，还供奉有四值功曹之一的值月神黄承乙作为主要祭祀神像，便是因为第一任监院的命中应神是黄承乙正一教。
因此，作为君山庙的开坛之祖，赵然的命中应神便应当作为庙中供奉的神像正一教。当然，这也是目前为止君山庙唯一的神像——庙太小，容不下其他神祗。将来如果有条件，才会再设三清道祖和张天师的神像，不过一般来说，道庙是用不着的。
怎样才能知道赵然的命中应神是哪一尊呢？道门自有道门的办法正一教。
蔡法师立于虚位以待的神龛前，左右两侧卓腾云、卓腾翼分立，赵然跪在蒲团之上，身后金久、关二和鲁进依次排列正一教。选择神像的仪式极为重要，故此所有人都穿上了斋醮科仪所用的正式道袍。
蔡法师从怀中取出一个金光圆筒，从里面抽出厚厚一沓符箓，手一甩，这些符箓便铺满了整个龛台正一教。赵然瞄眼望去，每一张符箓上都绘有一尊神像，旁边以篆文注明该神祗名号。
就听蔡法师道：“此乃九等诸神、诸仙之灵位，赵致然，你且诚心敬香，此中若有你的命中应神，灵位自会感应而升正一教。”
随后，蔡法师又解释，说九等诸神、诸仙是一般人最常有的命中应神，神位是极其庞大的，包括飞龙天仙、都官使者、狼吏虎贲、天丁力士、天驹甲卒、山神土地等等，这些符箓只能指代，不能一一描绘，比如山神就是一张符箓指代，土地也是一张符箓指代，但实际上山神和土地肯定是数不过来的正一教。
如果赵然敬香礼拜后，升起来的是山神，就立小君山山神之位正一教。比如无极院龙山庙的神像，供奉的便是龙山山神之位。
于是赵然接过蔡法师递来的三柱燃香，恭恭敬敬叩拜完毕后，诚心敬献正一教。
众人屏息凝视，目光投向看台正一教。
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