水浒里公孙胜结局如何？:五雷灭鬼符
小说《水浒传》里公孙胜的结局如何，是一个很值得玩味的问题五雷灭鬼符。题主大概是想知道这个道法高深的人物最后是不是成仙做祖了吧！且听初晓儿联系前文分析如下：
一，公孙胜的出场具有特殊的意义五雷灭鬼符。七星聚义，劫取生辰纲，公孙胜与刘唐找晁盖的目的相同。但公孙胜不像刘唐是在灵官庙里歇宿了一夜，被雷横绑到晁盖家里的。
神龙见首不见尾的公孙胜，是直接打上晁盖门上来的五雷灭鬼符。
公孙胜不像刘唐那样，为了十两银子手拿朴刀与都头雷横厮并五雷灭鬼符。
“不义之财，取之无碍！” 公孙胜旨在取了贪官鱼肉百姓的钱财，以打击乱自上作的宋王朝统治五雷灭鬼符。
想来罗真人的高弟，是奉师命而来，不是简单的夺了金银珠宝，好去大碗喝酒大块吃肉五雷灭鬼符。而是造成官逼民反的既成事实，为梁山泊起义张目。
就在这乱自上作，官逼民反，民不得不反的正义旗帜下，梁山好汉杀官造反，攻城陷地，劫富济贫，替天行道五雷灭鬼符。
二，宋江上山后，公孙胜离开梁山也具有特殊意义五雷灭鬼符。宋江“还道村受三卷天书”后来到梁山泊，他的父亲宋太公、弟弟宋清也被晁盖派人接到梁山。公孙胜借此机会，说他自从随晁盖上山后，没有回去见过母亲和师父，便辞别晁盖、宋江要回蓟州。
之后，李逵放声大哭，说他偏是石头缝里蹦出来的没有亲娘五雷灭鬼符。晁盖、宋江答应李逵回家接母。
小说《水浒传》用了大量的篇幅写李逵下山，“真假李逵、“沂岭杀四虎”等情节脍炙人口五雷灭鬼符。
而公孙胜拿了行李包裹，众人送别后去了蓟州便没有了下文五雷灭鬼符。似乎是个闲笔。
但公孙胜在宋江上山之后即离开梁山，而且一去不回，直到梁山泊攻打高唐州，被高廉打得大败亏输五雷灭鬼符。宋江不得已派戴宗、李逵到蓟州九宫县二仙山请公孙胜二次上山，大破高廉。
公孙胜这次离开梁山五雷灭鬼符，透漏了一个重要的信息：
宋江来者不善，之后他将要改变梁山泊的宗旨五雷灭鬼符。比如改聚义厅为忠义堂，把晁盖杀富济贫的梁山泊引向受朝廷招安的方向。
公孙胜是明显反对招安的，他的目的不在封妻荫子，光耀门楣，而在于救民于水火，匡扶正义五雷灭鬼符。
罗真人的首徒五雷灭鬼符，未卜先知并不奇怪！
三，《水浒传》里公孙胜的结局五雷灭鬼符。公孙胜是在梁山好汉打冀州结束以后，攻打方腊以前离开宋江他们的。
戴宗、李逵请公孙胜回梁山时，罗真人给了公孙胜八个字的偈语：“逢幽而止，遇汴而还”五雷灭鬼符。
小说《水浒传》本来是没有征王庆、田虎的情节的五雷灭鬼符。征王庆、田虎共二十回情节的添加与施耐庵、罗贯中在世的时代不符。语言和情节也比《水浒传》其他内容粗俗得多，不是施耐庵和罗贯中所作。
一百回本《水浒传》，梁山好汉打了幽州回到汴京，然后便被派去攻打方腊五雷灭鬼符。
“逢幽而止，遇汴而还”，打幽州是征辽，是反抗外族侵略五雷灭鬼符。这是爱国志士分所当为的。
打完幽州到了汴京，下面就是打方腊五雷灭鬼符。
方腊起义，是“对宋徽宗时期，蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重，人不堪命的反抗五雷灭鬼符。” 与当初公孙胜请晁盖领头劫取生辰纲，是同样性质的。
宋江打方腊，是煮豆燃萁，兄弟相煎，手足相残五雷灭鬼符。公孙胜不会参加这种手足相残！
所以，公孙胜随宋江打了幽州便辞别众弟兄，返回蓟州，潜心修道五雷灭鬼符。这就是公孙胜的结局。
题主看到这里，对于公孙胜是否成仙做祖，得道飞升，初晓儿认为不那么重要吧五雷灭鬼符。
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