水陆法会中的“上供”与“下施”:法会
提到水陆法会，便不得不提到这四个字——上供下施，上供下施是水陆法会的核心之一法会。上供就是对上——对诸佛菩萨、对圣贤修供养；下施就是对下——对六道里的众生要给他们布施。
那么水陆法会期间哪些属于上供，哪些属于下施呢？以花、果、香、涂、茶、食、珠、宝、衣等供养三宝，供养佛，就是上供法会。下施则是布施钱财物资，施予他人。水陆法会是为了利乐一切有情，普度一切群生，其实这就是一种大布施；此外还有财布施、法布施等，包括义工菩萨们的护持，既是一种供养，也是一种布施。
为什么要上供下施法会？
上供下施是学佛中简单、易行、契理、契机的修学法门之一法会。《阿毘达磨大毘婆沙论》中记载了为什么要供养，“远离恶不善，安住胜义中，应受世上供，故名阿罗汉”；《中阿含经》中说了为什么要布施，“布施诸梵行，是法慰劳法、爱法、乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃。”上供的发心是为了上求佛道，能够去除悭贪，得享现世安乐、人天福报，具色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。下施的发心是下化众生，能够去除悭贪、拔苦予乐、自利利他。
诸供养中，法供养为最，真正布施是施与他人灭苦之法，让人学会观察苦生起的因缘，因是所造的业，缘是我们的贪爱，布施是为了去除贪爱，圆满善业，成就解脱法会。
上供佛菩萨法会，他们会吃吗？
关于“上供”，有人会产生疑问：佛菩萨会吃吗？他们都成佛成菩萨了，还要吃饭吗？这是从事上问的，那么我们也从事上回答：佛菩萨无所谓吃不吃饭，对佛菩萨来说，这个问题并不存在法会。可是他们需要吃饭的时候，就会跟我们一样有吃有喝。什么叫“需要吃饭的时候”呢？就是利益众生的时候。可这个利益众生是有因缘的，不是凭空的，所以众生要请他们吃，因缘具足了他也就吃。他们的一切从利益众生出发，借助吃来成就我们的供养。我们可以肯定地说，按照仪轨如法地请佛菩萨来吃饭，他们一定会来吃，绝对不会错的。
从理上来讲，众生的生命都要靠食物来维持，我们的法身慧命也要靠食物来滋养法会。所以，以种种食物供养佛，这样的行为正是我们真理的生命需要的营养，靠营养来帮助因缘生长，因缘具足了，我们才能体证真理。所以我们以外在的食物供佛的时候，正是表达我们法身的生命、真理的生命生长的缘起。我们众生离不开食物，没有食物我们会死，我们的法身慧命也需要精神食粮，所以我们所做的这些外在行为，会与我们的内心相感应，内心会有与外在的行为相应的法生起，这就是缘起的道理。所以供来供去，最后是供养了自性佛，供养了自己。
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一个坛场能装得下六道众生吗法会？
我们知道法会，水陆法会期间请了很多六道众生，特别是那些在六道受苦的众生，可我们看到这个内坛不大，回向堂也不大，牌位那一张纸就更小了，这么多的众生来，能盛得下吗？
这个问题是这样，我们看不见他们，乃是因为他们是生活在另外一个世界的众生，虽然是另外一个世界，可是心佛众生三无差别，在心上是相通的法会。他们之所以在另外一个世界，乃是因为他们有他们的业缘。如果他们来到这里，在他们所感应的那个世界，时间空间跟我们不一样，跟我们眼中的世界不一样。我们这里显示一张牌位纸，在他们那里可能是一栋房子，可能是一场殊胜的宴席的一个座位，或者是更广大的空间。
空间是相融无碍的法会。在《维摩诘经》里，维摩诘居士在一丈见方的房子里面，接待了无数位佛菩萨和阿罗汉，所以空间是大小相融、是无碍的。这一张牌位纸看起来小，可是在他所感应的世界里面是很大的。我们和其他世界众生的关系，包括我们所做的这些佛事，都是由心所成、由心所造，因为心是无碍的，所以时空都是无碍的。
“供”与“施”的根本是什么法会？
“供”与“施”的根本是心法会。上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。因此，上供下施的根本并不在于钱财物多少，而我们能否得到佛力的摄受，关键是看自己的心是什么状态，只要自己的心虔诚清净，就能与佛菩萨相应。
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